鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典
年度日期／活動檔期待官方公告（日期待官方公告）
著書醮不是年例，依各堂請旨著書的進度而定。當次日期以鳳山各鸞堂公告為準。
重點整理：高雄鳳山鸞堂扶鸞著書儀典的四大程序（請旨、接詔、繳書、送書灰）、扶鸞從扶箕到鸞堂勸善的源流，以及鳳邑誠心社明善堂首部善書的紀錄
別稱：扶鸞、著書醮、請旨著書、恭送書灰、明善堂、鳳山
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鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典的年度日期、活動檔期或服務時間，需依當年度官方來源核對。這套儀典從向天請旨開始，到把書燒掉結束。鳳山地區鸞堂著書包含「請旨著書」、「接詔開著」、「完竣繳書」、「恭送書灰」四大項目的儀式程序——書不是寫完就收起來，而是要繳回、再把書灰恭送。扶鸞文化起於扶箕（乩），六朝、唐代的道教經典多少有其影跡；宋代因科舉盛行，文人藉扶乩以臆功名、考題；明清兩代諸多民間教派將扶乩納入信仰儀式，以形塑自我教派之經典。鸞堂以神設教、以儒為宗，達到勸善之教義，扶鸞則是鸞堂勸善工作最主要的方式。鳳邑誠心社明善堂於民國四十三年成立，寄祀於赤山文衡殿內，民國四十七年首部善書《正風》頒世，其內容就已提到繳書建醮之事。
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關於鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典
- 四大程序：「鳳山地區鸞堂著書包含「請旨著書」、「接詔開著」、「完竣繳書」、「恭送書灰」等4大項目的儀式程序。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 登錄理由列的祭儀順序：「保存傳統祭儀程序包括請旨、接詔、繳書、送書灰；保有完整扶鸞著書之儀典，其表現、實踐仍遵循文獻所述之傳統。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 扶鸞是從哪裡來的：「扶鸞文化起於扶箕（乩），至六朝、唐代時道教相關之經典多少均有其影跡。至宋代，由於科舉盛行之故，文人藉由扶乩以臆功名、考題。至明、清代兩諸多民間教派將扶乩納入其信仰儀式，以形塑自我教派之經典。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 鸞堂為什麼扶鸞：「鸞堂以神設教，以儒為宗，達到勸善之教義；扶鸞則是鸞堂勸善工作最為主要的方式。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 最早的紀錄：「鳳邑誠心社明善堂於民國43年成立，寄祀於赤山文衡殿內（赤山庄廟），民國47年首部善書《正風》頒世，其內容即有言道關於繳書建醮之事，可見明善堂在著造善書系列祭儀完整性部分。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 登錄理由怎麼定位它：「扶鸞著書是傳統社會勸善教化重要儀典；唯鳳山地區扶鸞著書醮之舉行非常慎重且具特殊性。」 —nchdb registerReason 逐字