馬鳴山五年千歲五年大科
年度日期／活動檔期待官方公告（日期待官方公告）
不是每年辦。登錄資料寫「平時的冬祭稱為小祭典，但每逢寅、午、戍年則擴大舉行，稱為大祭典，也就是「五年到年或五年大科」」，入醮日是農曆十月二十六、五年千歲聖誕是十月廿九。當科是否舉辦與確切日程一律以馬鳴山鎮安宮公告為準。
重點整理：雲林褒忠馬鳴山鎮安宮五年千歲五年大科的科年判定、入醮前三天齋戒、豎燈篙與煮油淨壇、分燈捲簾與滌水禁壇、登台拜表與普度化食的完整科儀順序
別稱：五年大科、馬鳴山大科、五年到、馬鳴山鎮安宮建醮、五股十四庄、祈安三朝清醮
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馬鳴山五年千歲五年大科的年度日期、活動檔期或服務時間，需依當年度官方來源核對。「五年到」其實是四年一次：登錄資料寫每逢寅、午、戌年才擴大成大祭典。農曆十月二十六入醮，入醮前三天全祭祀圈吃素禁殺生——地方耆老給的理由是祭儀辦在農閒、動物正在冬眠。科儀一段一段有名字：豎燈篙是替神鬼指路的「起頭戲」，煮油淨壇讓拜斗的人從火焰下魚貫穿過，分燈捲簾要先熄掉法壇所有燈火再引天火回來、捲簾只捲三寸意謂「不可見頭」，滌水禁壇是全場最精彩的道士戲，高功道士要斬掉那個扮成鬼魔的年輕道士。登台拜表時道士全部脫鞋換木屐、手持雨傘，表示「離天遮地」。
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關於馬鳴山五年千歲五年大科
- 科年怎麼算：「冬祭的平安醮法會，平時的冬祭稱為小祭典，但每逢寅、午、戍年則擴大舉行，稱為大祭典，也就是「五年到年或五年大科」。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 入醮前三天要吃素：「本祭祀圈在農曆十月二十六日開始入醮，在入醮的前三天，也就是十月二十三日、二十四日及二十五日三天，祭祀圈內的信徒，就得全天候齋戒，並嚴禁殺生，以示虔敬之意。至於為何要吃素，封山禁水，據地方耆老表示，祭儀是在農閑時期舉行，其時，動物正處於冬眠的狀態，吃素不殺生其實也隱含著與大自然和諧共處的生態深層意義。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 五處普度醮壇是這樣分的：「1. 主普股：月眉、田洋 2. 主會股：媽埔、六塊寮、中民、中勝、埔姜 3. 主壇股：新厝仔、芋頭厝、有才（含北興） 4. 主醮股：同安（含同北） 5. 三官首股：馬鳴山、復興、昌南」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 豎燈篙是幹什麼用的：「豎燈篙向來被視為拉開醮典的「起頭戲」也是廟宇於建醮時，導引陽間神靈和陰間鬼魂降臨的設施，有人視為「請帖」，有人視為「路標」；對鬼神而言，它是照耀冥路的神器，對人群而言，則係醮場祭典的標幟。」竹材也有規格：「以高大挺直、竹色青綠、末稍完整的刺竹為上材，擇定吉日良辰，入山採取後運回廟宇，稱為「燈篙竹」。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 煮油淨壇怎麼淨到人身上：「當道士持米酒噴向鼎中，燃起一道火焰之時，所有參與拜斗的人就在土焰升起的時刻魚貫而過，這種作法被認為能祛穢去邪、淨身保平安。」順序是「先淨法壇內外，再淨燈篙，最後油架停放於廟內的醮壇，為廣大善信淨「人」」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 內場有進場規矩：「內場在廟內進行，凡喪期未滿、婦女經期來潮都被視為不潔，不得進入會場，同時入會場時身上配戴的皮類製品必須拿下，並換上廟方準備的黑色膠鞋。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 分燈捲簾的每一聲都有數：「科儀之始，先熄滅法壇全部燈火，然後道士們手持火把引「天火」入壇，再重燃法壇燈，象徵前途光明」；「捲簾時只捲三寸，意謂「不可見頭」」；「接著鳴鐘廿四響，表示一天廿四小時，再擊磬廿九聲，代表一月，繼而鳴金戛至卅六下，象徵一年，最後則敲鐘九響，表示九霄之意，和擊磬六響，表示六合之意」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 滌水禁壇演的是什麼：「全稱應係「滌水禁壇斬魅（命）魔」，這是全部科儀中最精彩的一場道士戲，上場演法的有兩人，一個是高功道士，一個是「魅魔」，由一位年輕道士扮演，身穿紅衣，畫鬼面或臉戴鬼魔面具，頭繫五彩高錢，表示鬼怪，也就魑魅魍魎的象徵體，其實也是代你我的「中心之魔」。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 登台拜表為什麼要穿木屐撐傘：「除穿「朝鞋」的高功道士（主壇道長）外，其餘道士都得一一脫鞋換上木屐，手持雨傘拾階台。「腳著木屐，手持雨傘」表示「離天遮地」，也就是「腳不著地，頭不見天」意即「步上雲天登天闕」，道長因腳已著「朝鞋」，離地三寸了，所以不必再穿木屐。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 為什麼一定要先拜表才能普度辦桌：「本項儀式是向玉帝呈拜通天大表之儀，主要有兩個用意，一是呈送疏文請玉帝過目，祈求上蒼賜保佑境域平安；一是請求玉帝恩准，以備葷素大餐忍祭孤魂，也就是這個節目做完之後，才能普度和辦桌請客。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 水燈為什麼放在廟後池塘：「鎮安宮的水池，由廟後到廟前連成一片，並在廟的西邊有水路連接溪河，是活的水，可以邀引水路孤魂野鬼前來受普超度。」「引孤安座」則是「由道士和隨行參拜人員沿路插香，作為「路燈」以便指引受邀前來的水路孤魂順利到達普度場」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 收尾是「正醮」：「在讀表章、上奏表結束後，由道長「萬靈勅符」，以最具神靈威力的「五雷牌」，壓蓋於「三十六將符」上，之後送聖回駕，依序焚燒表章、奏表、張天師紙像、玄天上帝紙像、表官紙像和文字架，奉請諸神各返瑤宮。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 大科時全省分靈廟都會回來：「來自全省各地分靈廟和交香廟的神明回祖廟參加鑑醮的盛會，每每超過數萬尊神佛排列在鎮安宮殿內兩側之宏偉壯觀情形，亦是在全省廟宇中少有之場面。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 文化部指定的登錄理由把大科歸納成三大面向：「五年千歲進香及請王儀式、馬鳴山鎮安宮三朝清醮（含龍船換班）、香庄遶境及迎送王儀式等，各有不同信仰意涵與文化意義。」 —nchdb registerReason 逐字
- 大科與吃飯擔的分工：「馬鳴山五年千歲大科為當地春祈秋報之完成式，與同具文資身分的「馬鳴山五年千歲吃（食）飯擔」（實為上元祈安遶境），共同詮釋著馬鳴山及其香境五股14庄的歲時信仰文化。」 —nchdb registerReason 逐字
- 牽動的範圍有多大：「牽動信仰圈幾近500香庄，形成雲嘉平原及濱海地區極為重要的民俗活動，蔚為一大人文景觀。」 —nchdb registerReason 逐字
相關神明
- 王爺（千歲） — 「王爺」為台灣信仰類別，底下有眾多具姓氏的具名千歲，各奉代天巡狩之命，職司巡境驅瘟、守護地方；王船祭為核心儀式，各府千歲聖誕各異，以台灣南部信仰最為盛行。
相關宮廟
- 馬鳴山鎮安宮 — 雲林縣褒忠鄉馬鳴村鎮安路31號