拜斗（禮斗法會）

辭典裡的拜斗（禮斗法會）

人的魂魄來源與歸宿均在於「斗府」，「斗」即是人的本命元辰。每個人的性命五體因出生年干支的不同，而分屬於北斗七星君所轄，稱之為「本命星君」。若能在本命日齋醮祈福，必受本命星君庇蔭保佑，就能長保天年。一般廟宇大都於春、秋兩季為眾善信舉行集體式的禮斗法會，此即是民間俗稱的「拜斗」。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》拜斗

元辰指個人的「本命」，古時以干支紀年，個人出生日的干支即為本命，如癸巳生人，即以癸巳為本命。本命元辰昏暗，運勢不順時，較易是非不分、判斷錯誤，甚至誤入歧途。祭元辰的用意即在於祈求本命元辰光彩，理智清明而能分辨是非善惡，以期消災解厄。祭元辰另一項功能，即是求功名。除了參加考試，有些孩子好玩不喜歡讀書，父母擔心會在外面交到壞朋友，這種狀況下也可以祈求保佑。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》祭元辰

民間相信：「九年一輪，好歹照輪」。個人的運途，隨九星的吉凶而有所起伏變化，當於所值星君下降日，祭解以化之，故一個月固定有九天的祭星日。九曜星君即：計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅(日侯)星君、太陽星君、金德星君、水德星君。男、女性各有九星行運。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》祭星

在臺灣道教廟宇中，一般每年會舉行兩次禮斗法會，一為春季禮斗法會，二為秋季禮斗法會。所謂「禮斗」，民間也有俗稱「拜斗」的，此乃是源於古代的星辰信仰，道教傳統認為：「南斗注生，北斗注死」，所以祭祀南斗星君可延壽祈福，祭祀北斗星君可消災解厄，故參加禮斗法會能祈求闔家「元辰光彩」、消災祈福。

而禮斗法會中所需要的物品，最基本的便是供奉每位斗首的「斗筒」，此為禮斗儀式中所供奉的聖具。斗筒一般使用於禮斗法會，或醮典時用以祈福祭祀，稱為「斗燈」。斗筒從一般的米斗、鐵製的圓桶、到雕刻精緻的單層或三層（象徵天地人三才）的木斗皆有，其中盛滿白米，上插涼傘，傘下為紅色斗籤。斗籤頂端畫有三清道祖的符號「333」，中款書寫「奉天京正照祈安植福沐恩○○○（填寫信士信女姓名）暨合家人等當生本命元辰星君罡」，龍邊上面有一圓圈內寫「日」字，即太陽星君，其下畫有南斗星君（六顆星）的斗形符號，並書有「南斗添福壽」五個字；虎邊上面有一圓圈內寫「月」字，即太陰星君，其下畫有北斗星君（七顆星）的斗形符號，並書有「北斗註長生」五個字。

斗籤插在斗桶內，斗筒中依序置放剪刀、尺、鏡、劍諸吉祥、辟邪物，以示五行俱全，亦各具深刻之寓意，例如：寶劍屬金，辟除不祥；剪刀亦屬金，既可剪除不祥，亦諧音「家」，全家增祥；秤一把屬木，可秤一家之福分；尺一把亦屬木，可衡量是非善惡；其內又有土缽乙只置於圓鏡之前，屬土，內盛燈、燭油屬水，加上點燃後之火光，五行便俱全了。斗燈一旦點燃後即不可熄滅，經由火光照耀鏡中使之閃耀通明，以此祈求斗首闔家「元辰煥彩」、運途順遂、消災賜福、福壽綿長。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》禮斗法會物品

在臺灣的民間習俗中，凡舉行較大型的法會或醮典，就會見到各式各樣的斗燈，作為祈福之用。習慣上是以「戶」作為單位，因此斗燈正是一家一姓的生命象徵，有集體命運的意涵。目前的斗燈大都遵照古法，使用文公尺（魯班尺），按照一定比例，分成天、地、人三部組合而成。正如同中國人的宇宙觀，將人與宇宙、人與自然的關係，視為和諧的整體，成為天人合一、人與天地萬物為一體的意識，構成一種息息相關的生命體。在民間信仰習俗中，尤其重視北斗的星辰信仰，《北斗延壽經》就是拜斗求壽時必誦的道經，經由宗教儀式在一定的週期後行使增添生命靈力的儀式。

燈中天、地、人斗中均裝有白米，米代表生機，五穀豐登食祿有餘。斗中裝有白米，是因為稻米是農業民族的主食，生長於斯收穫於斯，象徵大地的生命力。整個斗燈的設計構成國人經由米斗中諸多吉祥物，感應並加強祥瑞的斗燈信仰，所以斗燈一旦點燃，就須加派專人守護，不能熄滅，藉以求取元辰煥彩的吉兆。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》斗燈

斗首之斗燈，代表冀求延壽植福驅邪保安；代表神光，日月星辰神光普照。燈與星都是上天賜給人的恩物，俗話說：「夜空有星，夜室有燈」，才可以袪除黑暗的恐怖與威脅，它可以指引人應走的方向而避免誤入歧路。所以燈代表星，而星即生，只有星才是永遠不會隕滅的生命。燈點在圓鏡前，象徵一家一姓的元辰光彩，這是法會賽祭用燈代星之意象。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》斗燈附件-燈火盞