傳統喪禮（入殮、做七、百日、對年、合爐）

儀節步驟

1. 初終：圍白布幔、蓋水被、換枕、含錢，遺體頭內腳外（家屬）　用：水被、石頭枕、含錢
   辭典記喪禮初期在遺體四周圍上白布幔，俗稱「吊九條」，現代也有用蚊帳；身上從頭到腳蓋「水被」（白布中央縫紅綢）；以石頭或白布包銀紙為枕，稱「換枕」；口中放銅錢或硬幣及金箔，稱「含錢」，古代用龍銀或玉石稱「含殮」
2. 供腳尾飯、點腳尾火、燒腳尾錢與腳尾轎（家屬）　用：腳尾飯、腳尾火、腳尾錢、腳尾轎、銀紙、庫錢、往生錢
   辭典記腳尾飯在露天炊煮，大碗盛飯、放一顆熟鴨蛋、直插一雙筷子，一直供到入殮，之後改在靈位捧飯。腳邊點油燈或白蠟燭當長明燈。腳尾錢一般燒銀紙、庫錢，枉死或念佛吃齋的燒往生錢，約半小時燒一次、一張一張燒，直到入殮。嚥氣後還要在靈前或門外燒一頂紙糊小轎，稱「燒腳尾轎」，並備兩份碗筷飯菜給轎夫
3. 請道士或僧尼誦腳尾經（開魂路）（道士、僧尼）　用：腳尾經
   辭典記請烏頭師公或僧尼到靈前誦《金剛經》《彌陀經》《普門品》或《度人經》，為亡靈開通往陰間的路，稱「開魂路」；也有在彌留時就請僧尼或助念團誦經
4. 示喪、掛紅：門口貼「嚴制」「慈制」，鄰居門邊貼紅紙（家屬）　用：示喪
   辭典記大門貼白紙黑字：父喪寫「嚴制」、母喪寫「慈制」、晚輩過世而長輩尚在寫「喪中」，門上紅春聯斜貼白紙條。也在附近鄰居門邊貼一小片紅紙，稱「掛紅」，出殯啟靈後才除去，由道士洗淨貼上「清淨」淨符
5. 報白（發喪）：看好入殮時辰後發訃聞，親友來覓喪（家屬、親友）　用：訃文、輓聯、糕仔封
   辭典記入殮時辰看好後對外發布消息、印發白色訃聞，稱「報白」或「報喪」；親友到喪宅上香致意稱「覓喪」，喪事上香點兩枝，與拜神明的三炷或一炷不同。昔日親友送輓聯、輓帷、大銀燭、糕仔封（白紙包白蠟燭、銀紙、糕仔和香條），近代多改送花圈、花籃
6. 成服：遺族依輩分穿孝服（遺族）　用：孝服、喪帽、喪巾
   辭典記孝服布料依輩分區分：子女、兒媳、長孫用麻布；孫、甥、姪用苧布；曾孫輩用藍布；玄孫輩用黃布；直系玄孫之子用紅布；同輩及外親用白布。孝子與長孫戴草箍，女性戴頭白
7. 乞水：孝男捧陶缽帶家人到河邊向河神買淨水（孝男、遺族、僧尼或道士）　用：淨水、刈金、四方金
   辭典記分孝服後遺族排成行列，由僧尼或道士敲手鼓、吹嗩吶引到附近河流，焚香稟告、擲筊請示同意後取活水，燒刈金或四方金並把兩個錢幣投入水中，給亡者淨身用。現在多在庭院放一桶自來水行禮，取河水方便的也有照舊
8. 套衫、穿壽衣（孝男）　用：壽衣
   辭典記穿壽衣前先由孝男把壽衣逐件比畫試穿，稱「套衫」；壽衣為奇數，一般五件或七件，也有十一件，不穿九件。舊時孝男要戴斗笠、站在米篩上的矮椅子上試穿，此俗已改，現在家人大多在嚥氣前就替亡者沐浴更衣
9. 入殮前放手尾錢、辭生（家屬、好命人）　用：手尾錢、辭生菜
   辭典記入殮前在亡者袖口放錢幣，再倒進米斗分給子孫，稱「放手尾錢」，俗語「放手尾錢富萬年」。辭生是入殮前最後一次告別餐，慎重的備六葷六素十二道菜，由好命人逐碗端起、說一句吉祥話、作勢餵亡者；辭典也記有些地方沒有辭生的習俗
10. 接棺、圍庫錢（家屬）　用：圍庫錢、庫錢
    辭典記接棺後在門外燒隨身庫錢與庫官庫錢，歸還亡者生前向庫官借的庫錢，紙糊的庫官庫吏一起焚燒；民間說法依生肖不同，屬牛、屬馬還八萬，其餘四萬。庫錢灰暫留幾日再埋到墓邊
11. 入殮（大殮）：依擇定時辰入棺，蓋掩身幡，道士誦經「收烏」（家屬、道士）　用：過山褲、雞枕、掩身幡、蓮花金、銀紙、庫錢
    辭典記棺底舖草絲、稻殼灰或石灰、茶葉，再舖銀紙、蓮花金與庫錢，放七星枋、桃枝、石頭、熟雞蛋、豆豉；腳邊放一隻褲管正縫一隻反縫的「過山褲」；枕頭用白布縫、填銀紙，稱「雞枕」。遺體蓋水被，再蓋道士做的白色掩身幡，舖銀紙、蓮花金後請道士誦《阿彌陀經》或《度人經》，稱「收烏」，即蓋棺之意
12. 豎靈：在正廳一隅設靈桌，供魂帛與魂身（家屬）　用：靈位、魂帛、魂身、招魂幡
    辭典記入殮後停棺期間（打桶）在正廳一隅設靈位，稱「豎靈」；死後不久就下葬的，等安葬後迎回神主牌才豎靈。靈桌設遺像、魂帛（寫亡者姓名與農曆生卒年月日時的臨時牌位）、紙糊魂身與桌頭嫺，招魂幡直豎一旁，另放一張矮椅擺亡者衣褲鞋襪
13. 做七（做旬）：七日一旬設祭，請僧道誦經（家屬、僧道）　用：做旬專用錢包、庫錢
    宗教知識+〈超薦〉引《安平縣雜記》：「頭七俗名開魂路」「七日一旬，富裕之家必延僧道或菜公誦經設祭一次」。〈十王圖〉引《預修十王生七經》，記初七日至七七日依序過秦廣王到泰山王，百日過平等王，一周年過都市王，三周年過五道轉輪王。辭典記做旬的錢包共十種，各寫一殿閻王尊諱；〈圍庫錢〉記作七期間也會燒化庫錢
14. 出殯、安葬：孝男捧魂斗，女婿持銘旌，依時辰下葬、祭后土（孝男、長孫、女婿、地理師）　用：孝杖、招魂幡、魂轎、銘旌旗、五色旗、麻燈
    辭典記出殯發引時孝男捧紅色圓木斗（放魂帛、兩炷香、孝杖、五穀丁錢），另一位家屬持黑傘遮陽；喪主舉招魂幡走在靈前；銘旌現代多由女婿致贈並持著。到墓地依地理師擇定時辰放下靈柩，喪主剷下第一剷土，稱「安葬」；墓旁設「后土」，安葬後同時祭祀。送殯後把神主牌迎回家中供奉，稱「返主」，捧主者一般為長孫。孝杖父喪用竹、母喪用銅杖或苦苓杖
15. 百日、對年、三年：除靈，火化魂帛與招魂幡（家屬）　用：魂帛、招魂幡
    辭典〈靈位〉記七七作完或百日後除靈、撤去靈桌，漳州人後裔則在對年或三週年才除靈；〈魂帛〉記魂帛等到百日、對年或合爐時火化；〈招魂幡〉記招魂幡除靈以後火化
16. 合爐：喪期屆滿，把新亡者的香火併入公媽爐、名諱列入祖先牌位（家屬）　用：寄爐香灰袋、牲禮、紅圓、發粿
    辭典記把新牌位火化，或取部分爐灰放進公媽爐，再從神主爐移三炷香插入公媽爐，把亡者列入祖先牌位。當天供一副牲禮，一定要有雞（閩南語「雞」同「家」），加三碗紅圓表示與歷代祖先團圓，另有發粿、菜飯。對年後找不到好日子的，先把神主灰與爐灰裝進紅布香火袋斜插或懸掛在公媽爐旁，稱「寄爐」，等到吉日再正式合爐。年節祭祖的做法見本站祭祖頁
17. 撿骨：土葬數年後擇吉日開墳，骨骸裝入金斗甕再葬（家屬、撿骨師）　用：金斗甕
    辭典記傳統以屍葬為凶葬、骨葬為吉葬。未滿十六歲亡故的不撿骨；三十歲內亡故的五年後撿，四、五十歲的六、七年後，五十歲以上的可能六年、八年或十二年後。開墳時女兒撐黑傘遮天，從手部開始撿，表示牽亡者起身；骨骸由下半身先放、頭骨最後入甕，以木炭固定。吉葬墓興建有破土、立碑、進金、完墳謝土等步驟，此後清明時再培兩年墓，第三年起以簡單供品掃墓

供品與金紙

供品

腳尾飯辭生菜牲禮紅圓發粿

金紙

銀紙庫錢往生錢蓮花金刈金四方金做旬專用錢包

傳統喪禮的禁忌

• 辭典〈壽衣〉記：壽衣為奇數件，不穿九件，因「九」閩南音同「狗」
• 辭典〈合爐〉記：合爐前過年不做甜粿、只做蘿蔔糕，端午節不包粽子、由親友送；合爐後恢復正常
• 宗教知識+〈筊〉記：新亡親人未滿一年或三年、尚未合爐時，請示不用筊杯，改用兩個銅板

地區差異

• 泉州人（合爐時間）：依作對年在前半年或後半年，多避開過年選在六月或十月合爐；作對年在十月或十一月的，才選在十二月合爐。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈合爐〉）
• 漳州人（合爐與除靈）：多在作三年和除靈時同時合爐；除靈在對年或三週年。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈合爐〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈靈位〉）
• 中部以北（布幡）：釋教法師多用四條白布做成的長方形「布幡」，寫亡者生卒年月日時、姓名與「左三魂右七魄」等字。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈布幡〉）
• 南部（靈頭幡）：正一靈寶道派（烏頭道士）習慣做成圓形的「靈頭幡」，又稱「七魄幡」，頂上繫小鈴。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈靈頭幡〉）
• 北部（魂轎車）：有的魂轎不用紙糊，改用黃、白菊花綴成，由綴滿菊花的車子運送，稱「魂轎車」。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈魂轎〉）
• 臺南府城派（作七中的煉度）：孝家要求時安排《無上煉度宗旨科》，在作七的七七四十九日中選一七與三七兩日舉行，儀式末由孝男捧魂身走過七星橋。 （內政部全國宗教資訊網·宗教知識+·祭煉（煉度））
• 金門（水床、枕頭飯、五色亭）：臨終以兩條長板凳和四塊木板搭「水床」，斷氣後抽掉一塊；在亡者頭部上方放「枕頭飯」（白飯上一粒熟雞蛋、下墊瓦片）；出殯用五色亭，福壽全歸者用五色、其次四色、三色。 （國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈水床(金門)〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈枕頭飯(金門)〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈五色亭(金門)〉）
• 宜蘭（清代方志）：道光年間《噶瑪蘭廳志》記宜蘭喪禮「紳士家以百日為期」。 （內政部全國宗教資訊網·宗教知識+·釋教音樂）