做十六歲

辭典裡的做十六歲

民間信仰中的七娘媽，相傳也就是七星娘娘，或說織女星，為兒童的保護神。七夕時要「作十六歲」，準備豐盛的祭品和鳥母衣、四果、菜粿以及七娘媽亭等，到供奉七娘媽的廟宇，祭拜七娘媽後，十六歲的少男少女都要環繞七星亭走三圈，並在父母手持的七星亭下鑽過，表示「出婆姐宮」，再將七娘媽亭投入火中，表示奉獻給七娘媽。鑽過七娘媽亭後，還得自七娘媽的供桌下匍匐鑽行三圈，男向左轉女向右轉，站起來時表示已長大成人。

臺南的開隆宮和彰化鹿港、北縣三峽地區仍保有祭拜七娘媽的習俗。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》作十六歲

臺灣民間有「綰絭」的習俗。「絭」，是指一種上刻有太極八卦、神明神像、尊稱或相關護符的符牌。「綰」是指掛在脖子上的意思。有了「綰絭」、「換絭」、最後才是「脫絭」。

臺灣人相信子女都是註生娘娘所賜，從出生到步入成年之前，一直受到註生娘娘和七娘媽及諸神的庇佑。孩子出世後，父母由於擔心小孩會生病，遭受驚嚇或夜裡啼哭不止、不好帶，所以會在七娘媽神誕（即七夕）時，到附近廟宇向神明祈求絭牌來掛，稱作「綰絭」。綰絭又分很多種，祈求註生娘娘或七娘媽保佑的，叫「註生娘娘絭」、「七娘媽絭」，祈求媽祖或觀音保佑的，叫「媽祖絭」「觀音絭」。將絭牌拴上紅線，對神佛祈禱後，最後才能掛在脖子上。以前講究一點的仕紳富户，會將絭牌打造成鎖片形式，成為一種金銀飾件。

綰絭以後，每年七娘媽生或神明生時，再換新的紅絲線或絭牌，稱為「換絭」。長到十六歲時，已被認為成年，而中止綰絭，這就叫「脫絭」。因為人在十六歲以前，就是俗稱的「花園內」，接受註生娘娘和七娘媽的保佑，成年後就不必再受特別的照顧了。所以在神佛誕生日，父母就帶著子女和供品去寺廟謝神，在神的面前，行脫絭之禮，取下孩子固定掛在身上保平安用的絭牌，從此就不用再綰絭了。

實際上，現在和以前已經不同，多半是在綰絭以後幾天內，就把絭取下來供在正廳神龕香爐的旁邊，平時已很少帶了。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》脫絭

為農曆七夕敬拜七娘媽時，或「作十六歲」成年禮的習俗中所使用的紙糊敬品。用意是讓未滿十六歲或已滿十六歲成年了孩子，在七娘媽生時連同牲禮水果敬獻後，所鑽過或爬過的七娘媽亭，凡未成年者所鑽過七娘媽亭，有祈求七娘媽庇佑順利成長之意；至於滿十六歲成年者所鑽過的七娘媽亭，有「出婆姐宮」之意，亦即自此成年了，不再需要七娘媽的照顧了。

此種紙紮的神亭多由糊紙店製作，材料多以細竹條及色紙糊成，亭內張貼一張七娘媽的神禡、或用紙糊成七尊七娘夫人像。較簡單的為一層；也可作兩層，並加底座，更隆重一點的也可以作三層，成為一種整面立體或平面的款式，尺寸凡有尺六及尺四，並有六柱、四柱的區別，一般稱為大座與小座。

臺南地區的民眾只有在滿十六歲時才用華麗的七娘媽亭來到開隆宮敬獻七娘媽，祭拜前先將它供奉於神桌前，然後連同牲禮、鳥母衣等祭拜。拜完後即由家人高持著，讓成年者穿過，男轉左三圈，女轉右三圈，表示已「出婆姐宮」，從此成年了。鹿港地區的習俗，民眾凡是家中有孩童未滿十六歲者，每年皆敬備七娘媽亭來祭拜。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》七娘媽亭

是燒化獻給床母的紙錢，與鳥母衣一樣為洋紅色，上面印有紫色雲和花草紋，有的則是印有床公床母。民間相信孩子能順利成年，多是託床母夫人和床公的照顧，所以較傳統的民眾，舉凡初一、十五皆要祭拜床母，敬獻油飯和雞腿，到了七夕拜七娘媽時，當天也要「拜床母」；等孩子長大成人滿十六歲時，也要敬拜表示感謝之意。床母衣、鳥母衣都是燒給女性的娘娘神或育童守護神的一種紙錢。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》床母衣