延平王廟
延平王廟位於花蓮縣花蓮市，主祀延平郡王（聖誕農曆七月廿四）。屬花蓮市國強里，舊名豐川，民間通稱十六股。
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開臺聖王的職司是開臺、地方守護、抗荷驅敵。
沿革
屬花蓮市國強里，舊名豐川，民間通稱十六股。 據傳，咸豐元年時淡水廳人氏黃阿鳳，在今日的艋舺、大稻埕一帶，招集十六人出資，募窮民二千二百餘人為佃，同來拓墾奇萊之野；當時為保護墾民之安全，另由金奠安率領五旗勇丁，總理本地的防務，先民們深知此行多有艱危，為提供墾民一個心理上的慰藉、並鼓舞墾民們的信念，特在府城彫刻鄭成功及其部將甘輝、萬禮之神像各一尊，刈香到奇萊墾荒，以效法其遠渡海峽，驅荷開台之精神。隨後，即自淡水出發，航海南下到奇萊的拔便港(即今之美崙溪下游，自尚志橋以下至出海口一帶；為昔年奇萊對外海上交通要港)，行至美崙山南岸時，向西陸行到本庄時，因見其地勢為一小台地，可免水患且附近荒野廣闊，泥土肥沃，更有豐富的水源，可引用於水田的灌溉，實為最適宜的墾田之所，遂就此建立碉堡，取名十六股庄，並於咸豐九年，在庄中央立廟，以供奉鄭成功；廟之左右尚建有鐘鼓二瞭望台，日間設有專人守望，如發現原住民出草，則鳴鐘示警，使在堡外農墾之人，聞警迅速回避；而在東、西、南、北四境亦設有專人(註一)駐守，夜間即派人結隊巡邏，分上半夜與下半夜，輪值維護安全。如此辛勤的開荒，實在值得後人效法。
保管的指定・登錄古物
- 〈花蓮市延平王廟開基延平王神像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為花蓮市延平王廟。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
一、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。 本神像與花蓮十六股庄的漢人開墾關係密切。據廟方傳說咸豐元年(1851)，先民黃阿鳳集十六股份，募墾民二千二百餘人，前來花蓮開墾，創建十六股庄。為安定墾眾民心，先至台南府城恭迎此尊神像及令旗、香火，建一草廟供奉。能呼應《淡水廳志》及《台灣通史》對於十六股庄開發的記載。 二、能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色 此尊神像與一般開基神像尺寸相符，採用單體髓心之樟木雕刻而成，體態為抱壽體，本體與圈椅一體成型，以彩繪、貼金與漆線營造的整體與服飾，反映具有泉州派神像製作工藝之特色。 三、數量稀少 臺灣東部漢人移墾較西部晚，清代以前創建之寺廟稀少。此尊神像歷時悠久及保存尚屬完整，可見證地方開墾及信仰傳播，為花蓮市延平王廟訴說歷史的重要文物。
綜合簡述（個案原文）
花蓮市延平王廟開基延平王神像端坐圈椅，手呈抱壽體，露左手拇指，身與椅為一整塊木料，紅面垂目畫眉，戴明式冠帽，後腦黑髮，後頸為粉彩，面有五孔植鬚，身著金袍，紅漆腰帶，衣袍為漆線裝飾，著黑靴，腳踏底彩繪綠底白花紋布，底座為黑，底座正面中央有金色漆線紋飾，應為妝佛店堂號，椅背彩繪虎皮紋飾，座椅內緣神像腳後方，則貼有一標籤紙，鉛筆手寫「開台聖王開基祖」字樣，神像底部中央有一圈燻黑並開裂痕跡。 本神像材質為樟木，透過科學檢測以Ｘ光檢視開基延平王神像，本體與圈椅一體成形，無任何斷裂銜接或接榫痕跡，也無構造外接之痕，顯示本件神像係以一塊木料雕刻完成。另外，神像身體中央也無空洞淺白色的入神孔痕跡，係雕刻完成後直接開光點眼供奉。
- 〈花蓮市延平王廟東溪窯纏枝牡丹紋筒式青瓷爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為花蓮市延平王廟。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
一、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。 本案為臺灣傳世之東溪窯瓷製供器，為19世紀中後期，經由澎湖以內銷形式轉而貿易至臺灣本島。此香爐年代與產地為明確於定位在19世紀後半葉，印證廟方「淡水富農黃阿鳳創建於咸豐元年（1851），隨行迎請延平王(國聖公)神像與令旗拓墾之地草創建廟」的傳說。 二、能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色 本件瓷爐為青白色，滿釉，筒形直壁、三磬足，爐身淺刻纏枝牡丹紋，爐腹內有水滴狀釉藥。透過文物整合性分析研究，本瓷爐與臺南德化堂清末漳州東溪窯牡丹紋筒形青瓷爐比對，形制色澤皆相似，胚土與釉料成分，都以鋁、矽為主，釉料屬於高溫釉，具有工藝性、藝術性與歷史性意義。 三、數量稀少 本瓷爐雖於臺灣尚有多件，惟於臺灣東部為罕見之東溪窯瓷器，具有見證花蓮漢人的拓墾與信仰傳播之文物，具有稀有性。
綜合簡述（個案原文）
花蓮市延平王廟東溪窯纏枝牡丹紋筒式青瓷爐為青白色，滿釉，口緣平沿內摺，直筒形器壁，平底，三磬式足。 外壁近口沿處裝飾連續回紋帶，器腹刻劃纏枝牡丹紋，近底處為連續水波紋；在釉色方面，一般釉色淺青，內底不露胎，磬足有三點支燒痕，胎釉交接處呈火石紅色，屬漳州窯系的產品。爐腹內有水滴狀釉藥，及點狀髒汙。
花蓮市的其他宮廟
花蓮市登記在案的宮廟共 33 間。