糖安宮

沿革

因早在荷據、清末、日據時期到台灣光復後，歷經多次變遷，環境景觀亦隨之一變再變，清末時期此地號稱「山埔頭」，是個人跡罕至的荒野地區。到日據時代初期，當地開設一家醬油廠，並設有「糖棧」以存放添加於醬油中的「糖黑」，這是一種黑色而呈黏稠狀的糖，但甜味不高，平常以草包收存，可於「糖棧」中大量存放，當時人稱此「糖棧」為「糖間」，台灣人早期稱碾糖廠也是「糖間」，兩者台語音相似，外人不察，並訛傳為碾糖廠的「糖間」，後人誤稱為「糖宮」。 「糖間內」的古地名，是後來由於莊內人口遽增，外地人來此找親戚或朋友，都稱「糖間內」，最後演變成俗稱的「糖宮內」。 「糖安宮」廟址前是清末時期號稱「山埔頭」，在日據時期，因此地有一棵樹幹需要6人才能合抱的大榕樹，日本政府為附近土地的地段名稱「老松段」。 「糖安宮」古時屬赤崁樓之北郊，柴頭港之南岸，松林蓊蔚、荒塚纍纍、白骨橫陳、散落遍野，幸經善心人士撿拾，收集各歸小祠合祀安奉，供人膜拜，且該地區於明、清時期以來，此地出入均是社會的遊人，良莠不齊。 清割日前，此地出現一位在社會上任俠仗義，抱打不平的人物，專在崁子腳及「糖間內」一帶活動，他乃台灣南部許中營村人民，姓鄭諱阿相，為人慷慨重情義、豪邁又可親，且才華出眾，當時無論大、小事情或角頭糾紛，請他出面排難解紛，只要他肯出面調解，事情總能圓滿解決，深得各方敬重，當他百年壽終後，靈光仍鎮守「糖間內」，為主統的轄區，靈氣庇佑地方上士、農、工、商發達平安，尤其失竊事件前來請示，萬分靈驗，可說有求必應。 爾後，地方一些善德人士為感謝神威顯赫，集資蓋小廟奉祀，小廟因年久失修，屢經多次的翻修，迨至民國43年地方人士再由土城「聖母廟」（鹿耳門），乞媽祖的香火、神令，到「糖宮內」另搭神壇奉祀，當時聖母神威赫濯、英靈查察，鄭阿相英靈有護境佑民之功，迨至大東亞戰爭空襲之時，小廟附近託神恩庇佑，無災無害，深感神通廣大之證明。台灣光復後，萬物復興之秋，蒙天上聖母慈恩，向上天叩奏，舉薦鄭阿相英靈有護境佑民功行圓滿的陳情，承玉旨敕封為「鎮山元帥」，鎮守「糖宮內」為主神，因此廟名為『鎮山元帥廟』。 後來由後港「唐安宮」迎請源自四草湖大將爺香火，雕成「騰風元帥」金身，繼由本境信眾提議集資，雕塑「天上聖母」金身，共祀於『鎮山元帥廟』，迄今，香火鼎盛、神恩廣被，合境亨盛。 然而「糖宮內」居民在土地日漸開發，經濟條件改善，信眾誠心一致響應，擇於民國76年歲次丁卯年陽月動土端工重建，於民國78年歲次己巳年陽月竣工完成，整整兩年完成一座富麗堂皇、玲瓏美觀的廟宇。廟宇前身「鎮山元帥廟」因地緣關係，業經神意，廟名改為『糖安宮』，主要意義是希望居住在「糖宮內」的境眾，大家能閤府平安、萬事如意，『糖安宮』供後人追思及膜拜。