元清觀
元清觀位於彰化縣彰化市，主祀玉皇大帝（聖誕農曆一月初九）。為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。
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玉皇大帝的職司是三界十方共主、統御諸神、主宰天庭政令。
沿革
為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年（1763）始創建廟宇，後由泉籍人士林文濬、貢生鄭士模等士紳修建。 清道光28年（1848）11月初八彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，後因戴潮春事件而暫緩。清同治5年（1866）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修工程，歷經數年的重修仍未竣工，日後由張昭彩、職員莊瓊輝再進行重修工程，至清光緒13年（1887）完成。 同治、光緒年間的重修，元清觀的前殿、戲台規模宏偉壯觀，正殿增高基礎，並加以髹漆，廟宇煥然一新。重修後由泉州七邑人士（晉江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春）舉行三朝慶成醮，完成開光謝土儀式，此次的重修奠定今日元清觀的建築規模。三川殿楣樑上懸掛「溫陵福地」匾，即訴說著元清觀為泉州人的信仰中心。 日治時期實施市區改正，拓寬天公壇巷（今陳稜路），正殿及後殿右側遭部份拆除。光復後，元清觀遭居民佔用，至民國71年住戶遷出後，由市公所進行修護，民國74年8月19日指定為第二級古蹟。民國88年九二一地震，元清觀三川殿牆面受損，民國91年進行修復，保存元清觀的風貌。民國95年4月9日元清觀遭回祿之災，正殿與廂廊燒毀，目前將進行古蹟的修復， 預計99年底完成安座大典。
文化資產身分
- 〈元清觀〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革元清觀創建於清乾隆28年（1763年），由泉州晉江舊溫陵移民所捐建，因此前殿上方懸有「溫陵福地」匾一座。按《彰化縣志》載：「昔時元清觀前有戲臺一座，逢每年正月初九日玉皇聖誕，火燭輝煌、徹宵如畫、演戲酬神長達十餘日，婦女焚香不絕、觀者如堵。」 道光28年（1848年），山門及戲臺因地震損毀，戲臺自此不曾再興工修建。同治五年（1866年），因建物日益腐朽，乃由陳元吉等人倡議重修，此次重修時間長達20年有餘，直到光緒13年（1887年）才全部完工，大致形成現今之規模。 日治時期，為了拓寬馬路，曾經拆去右側五分之一。因此造成殿宇左右失去平衡、外牆內縮，部份大木結構裸露。 二戰後，彰化市公所曾於民國45年（1956年）將廟宇略加修整，並陸續於民國47年（1958年）和64年（1975年）進行部分翻修，但因此段期間有大批的違建戶長年佔住，自行釘板隔間，舉火而炊，以致於廟宇遭到嚴重破壞。 民國71年（1982年），市公所與違建戶達成拆遷協議，並著手進行整修工作。民國74年（1985 年），內政部指定元清觀為臺閩地區第二級古蹟，目前則名列為國定古蹟。
外觀特徵元清觀的建築是清同治、光緒年間重修時的風貌，為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「歇山牌樓升簷式」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。 三川殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各樣的蓮花造型，吊筒的正面並裝飾有飛天、鳳凰與獅子等木雕，造型優雅樸實。三川殿壽樑上的看架斗栱，栱身雕刻有「象頭拱」造型，取其「太平有象」之意，栱身的上方並雕有洋人憨番的人物雕刻，豐富了元清觀的裝飾題材。 正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅，懷抱小獅，這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻畫入微，充份表現出匠師的功力，此對石獅是台灣廟宇石獅造型的經典之作。 正門兩旁「螭虎團爐」木雕，螭虎與古代青銅器上的獸紋相似，為勇猛之獸，具有避邪之意。元清觀的木屏，以螭虎造型構成香爐的圖案，香爐中央雕有磬牌，其上書有「囍」字，有「祈求平安」之意。 正門的門簪為龍首造型，由於龍首無角，故又稱「螭首」。次間的門簪為獅子的造型，獅子又分開口與閉口獅，分別象徵公獅與母獅。稍間的門簪為蟾蜍造型，古代文人喻月宮為「蟾宮」，裝飾蟾蜍的造型，有「科舉高中、金榜題名」的涵意。 三川殿兩旁交趾陶為清光緒3年（1877）重修時的作品，龍邊裝飾鳳凰，虎邊為麒麟。民國88年九二一地震時，部份交趾陶受損，由嘉義林光沂進行修護。下方裙堵是以磚雕構成「大獅小獅戲綵球」的圖騰，大獅小獅引申為「太師與少師」，為周代官制，是功名的象徵。 三川殿的門神彩繪，正門門神為趙天君與王天君的造型，有別於一般王爺廟的門神，龍邊為王天君持執鋼，趙天君手持鞭，守護元清觀廟門，三川殿彩繪及門神為和美彩繪匠師陳穎派的作品。 拜殿前有一塊青石石雕，稱為「御路」，上方刻有雲龍，為神聖空間的象徵。拜殿前的龍柱是清光緒3年（1877）重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。 正殿屋頂為重簷歇山式建築，為了承受屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，元清觀的「增柱法」為台灣傳統建築的先例。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊鬥，以增加其結構力學。
室內特徵元清觀以中軸線為中心，左右對稱配置，各進面寬相同，三川殿面寬為五開間，符合玉皇大帝之神格；其前後進依序為第一進的三川殿(其後緊接戲台)、第二進的拜殿與正殿，及第三進的後殿，各進間均設置天井並以迴廊相連接，左右邊以墻廊圍成封閉的空間，構成封閉的三進二院式空間。
指定理由1.元清觀是台灣唯一以觀為名並供奉玉皇大帝的寺廟，又稱為「天公壇」，早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年(1763)始由福建省泉州府移民集資創建，目前位於都市中心，有必要為元清觀擴大保存空間以維護古蹟風貌。 2.元清觀建築以木結構的精美著稱，像前殿斗座以象形等題材變化多樣、龍拱板富設計性、出挑的翹上有各種不同的雕刻等，都可看出此廟在木作上的獨創性。 3.建築裝修部份，前殿外觀使用牌樓造形的重簷式屋頂，看來相當華麗；門前一對青斗石精雕石獅，體態渾圓活潑，或是廊牆看堵嵌上的磚雕及交趾陶，俱是難得的民間藝術佳品。
評定基準具歷史、文化、藝術價值 重要歷史事件或人物之關係 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
應重點維護之事項依文化資產保存法規定辦理日常維護管理。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
建築特色
元清觀的建築 是清同治、光緒年間重修時的風貌，為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「歇山牌樓升簷式」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。 三川殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各樣的蓮花造型，吊筒的正面並裝飾有飛天、鳳凰與獅子等木雕，造型優雅樸實。三川殿壽樑上的看架斗栱，栱身雕刻有「象頭栱」造型，取其「太平有象」之意，栱身的上方並雕有洋人憨番的人物雕刻，豐富了元清觀的裝飾題材。 正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅，懷抱小獅，這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻劃入微，充份表現出匠師的功力，此對石獅是台灣廟宇石獅造型的經典之作。 正殿屋頂為重簷歇山式建築，為了承受屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，元清觀的「增柱法」為台灣傳統建築的先例。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊斗，以增加其結構力學。
玉皇大帝的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 拜天公農曆一月初九（國曆 2/14）
彰化市的其他宮廟
彰化市登記在案的宮廟共 117 間。