勸善堂
勸善堂位於高雄市六龜區，主祀關聖帝君（聖誕農曆六月廿四），可線上求籤解籤。民國7年，先人邱安生邀輩自美濃廣善堂分爐，關聖帝君、孚佑帝君、司命眞君等尊恩在家祀奉，13年邱貴興大善人捐地，善男信女…
位置與 Google 評論
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勸善堂線上求籤
關聖帝君的靈籤，可線上查閱籤詩與白話解籤：
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到勸善堂祈求
關聖帝君的職司是忠義、商業、武。
沿革
民國7年，先人邱安生邀輩自美濃廣善堂分爐，關聖帝君、孚佑帝君、司命眞君等尊恩在家祀奉，13年邱貴興大善人捐地，善男信女，出錢出力，勸善堂焉於初成。19年降造成發行善書，『勸善新篇』四部冊，28年再次降造『逑世醒民書』四部冊。代天宣化，正道宣揚，匡正人心,弘道闡教，扶鸞濟世，提升文化，和諧民風。64年正殿加蓋琉璃瓦，並增建拜亭，橫屋相房等，本堂儼然成型，87年再次改建大殿，客家文化造型，巧藝經營。每月十五日，靜拜太歲星君，南北斗星君，禮斗法會，祈求消災解危，風調雨順，國泰民安，經濟繁榮，人結地霊，香火鼎盛，威霊顯赫，廣佑萬民，永護群黎。
年度祭典
以下為勸善堂向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆六月廿四（國曆 7/27）祭典同天：大溪關帝聖誕與普濟堂遶境
建築特色
前三山棟鐘鼓樓，後五山棟，古典文化造塑，蓋琉璃瓦龍鳳剪粘，結網目，欄杆龍柱彩化，古典文物，大理石巧藝營造。
登錄民俗
- 〈新威勸善堂祭河江敬義塚祭典〉經高雄市政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 1.荖濃溪畔右堆地區新威客家聚落本有清明後祭拜義塚習俗，而當1923年建新威勸善堂後，居民將敬義塚、送字紙灰兩習俗結合，並擇新威聖君廟張君聖者聖誕時舉辦，祭典內容包括：送字紙灰、祭河江、祭聖大典和祭義塚，保存客家傳統信仰，傳承新民庄古昔生活，日治時期雖一度中斷，但二戰後重新恢復，已成為新民庄固定歲時祭儀，具傳統性。 2.祭典四大內容精神皆在祈求全庄平安，富悲天憫人情懷，亦呈現漢人敬天畏鬼的宗教思維；四大內容同時舉行僅見於新民庄，與單純的送字紙祭不同，因應當地特有地理環境與風俗民情而生，具地方性。 3.祭典形式從祭壇布置、祭品牲醴到迎送神明等等，皆具客家傳統文化樣貌，全場皆由客家八音司樂，客家信仰形態明顯而頗具古風。薦度法會、念祝文、施食、送神等程序，以客家佛式儀禮進行，保留極為純正之客家信仰文化，具文化性。 4.勸善堂與聖君廟合而為一，參與者皆自動自發，具典範性。 5.本案符合「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定廢止審查辦法」之傳統性、地方性、文化性及典範性等審查基準。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 新威勸善堂為開放資料所載〈新威勸善堂祭河江敬義塚祭典〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
1.荖濃溪畔右堆地區新威客家聚落本有清明後祭拜義塚習俗，而當1923年建新威勸善堂後，居民將敬義塚、送字紙灰兩習俗結合，並擇新威聖君廟張君聖者聖誕時舉辦，祭典內容包括：送字紙灰、祭河江、祭聖大典和祭義塚，保存客家傳統信仰，傳承新民庄古昔生活，日治時期雖一度中斷，但戰後重新恢復，已成為新民庄固定歲時祭儀，具傳統性。 2.祭典四大內容精神皆在祈求全庄平安，富悲天憫人情懷，亦呈現漢人敬天畏鬼的宗教思維；四大內容同時舉行僅見於新民庄，與單純的送字紙祭不同，因應當地特有地理環境與風俗民情而生，具地方性。 3.祭典形式從祭壇布置、祭品牲醴到迎送神明等等，皆具客家傳統文化樣貌，全場皆由客家八音司樂，客家信仰形態明顯而頗具古風。薦度法會、念祝文、施食、送神等程序，以客家佛式儀禮進行，保留極為純正之客家信仰文化，具文化性。 4.勸善堂與聖君廟合而為一，參與者皆自動自發，具典範性。 5.本案符合「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定廢止審查辦法」之傳統性、地方性、文化性及典範性等審查基準。
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、3款
六龜區的其他宮廟
六龜區登記在案的宮廟共 69 間。