總趕宮

文化資產身分

• 〈總趕宮〉經公告為直轄市定古蹟。國家文化資產網個案 ↗個案所載開放時間：7:00~21:00
  個案內容（國家文化資產網原文）

  歷史沿革

  1661年（明永曆十五年）鄭成功驅逐荷人後，漢人移民來臺者更多，自然帶來原有之宗教信仰，而因此寺廟陸續興建。 當年西海岸所住船夫漁民多係漳泉地方移民，渡海來臺，進出臺江「而不知海上風浪，傾牆沈舟，爭死生於呼吸，其禍尤不可測。」而遭匪船洋盜窺伺搶劫、或遭風寄碇擱淺口岸，被沿岸匪人搜貨拆船，更是常事。 因此爲求渡海平安，身家財貨兩全，是以對職司「航海」的神明奉爲守護神，尊崇有加，在閩臺奉祀海神除媽祖、水仙王外，對於這麼一位「生長海濱、熟識港道，爲海舶總管」的倪姓神明，也不免尊崇敬祀。於是，漳泉來臺的船夫漁民便共同出資擇地在西海岸較高的地方，座東面海，興建「總管宮」（原稱聖公宮）奉祀，祈求護佑。 而後隨著信仰者減少，香火流失，以致廟名「總管宮」的由來漸漸失傳，訛傳成「總趕宮」今名。

  外觀特徵

  「總趕宮」座東朝西，其古蹟本體平面爲「二進帶一拜亭」之格局，中軸主體建築通面寬爲三開間。空間組構爲正殿緊落於三川殿之後，兩者間藉由拜亭相連繫，拜亭兩側有龍虎井。 三川殿之屋頂形式為「三川脊」式，為暗厝作法，山門設有牌樓面區隔內外空間。大門上設有鏤空的劍屏，使得「門」也具備「窗」的屬性。前檐出挑約六尺一寸，後檐出挑約二尺八寸。開三門皆為雙扇門，中港間立門枕石。三川殿之屋脊裝飾有富貴吉祥之花卉、瑞獸等剪黏。正脊分三段，中段正脊兩側飾以回首行龍，中央則飾福碌壽三官賜福。墀頭的裝飾採用石雕獅座。三川殿由前步口空間所形成的外部空間亦有多堵裝修作品，木作雕飾、泥塑畫堵及石雕堵等。 拜亭屋頂爲歇山式、仰合瓦，正脊爲小脊作法。其正脊兩旁山牆為馬背形式，上飾有懸魚垂花，山牆尾端銜接短小垂脊並加設小型屋頂。 正殿屋頂同三川殿為三川脊，中間為硬山單檐燕尾式屋頂，正殿脊上如同拜殿般皆不飾泥塑，正脊兩側收金形山牆。

  室內特徵

  「總趕宮」建築本體依一般傳統街屋廟宇常見的構成單元，由廟埕向後可以分爲三川殿、拜亭、正殿，拜亭兩側留作龍虎井，拜亭與兩側山牆相連接形成一周遭封閉而頂部開放的虛體空間。 三川殿之内部空間由中脊下的金柱分為内、外空間。三川殿大木架為三間七架，與拜亭之間的洩水天溝下另起一桁承托，似八架的格局。外部空間大木架棟出雙步樑，外出一挑，為抬樑式結構，次要聯結性構件皆有「剔地起突」木作浮雕、鑿花，檐柱之出挑構造以單步出挑外承覆蓮垂花。入大門後則為「硬山擱檁」構造，以山牆直接支承桁檁，特殊於後三架的間距長達1.18公尺，較後一架的0.74公尺及復工架的0.86公尺長得多，為吻合「陰陽邊」的營建禁忌。 三川殿前後共用三柱間，設有附壁柱，前步口不作龍柱，僅設石柱，共用十柱，架內除明間前後檐柱為石柱，其餘皆木柱。三川殿內部於龍虎側牆分立有興修捐碑，並有共祀的盧、韓爺神像。 拜亭寬一開間，拜亭架棟為抬樑式，採雙脊的「捲棚式」結構，共有八架（前後各出挑一架），四點金柱之間採二通四瓜形制，束仔頭以較少見的絞螺紋表現。其拜殿立四柱，為混凝土結構、磨石子外皮的六角柱。 正殿空間爲空間序列中的最高點，進深甚大，採「硬山擱檁」大木構造，共計11架。構架以楹仔直接承於山牆上，無四點金柱及常見的大木抬樑構架，正殿後二架至山牆為神龕，中祀泥塑之倪聖公。正殿前後用三柱，除神龕柱爲架內柱外，餘皆附壁柱，並爲木柱。左右牆身上緣各開有方窗，前外檐左右兩側則開雙扇門。 總趕宮內亦懸掛多數匾額，正殿內左右有「富貴壽考」、「甘露寺」水墨壁畫。而排樓面以三川殿看架最為華麗、完整，明間設「五彎」三座，「連拱」三座；次間置「五彎」兩座，「連拱」兩座，並有四疊斗共四座，尤「五彎」以極為紐緻之雕刻表現，極為少見。 彩繪之特色裝飾則有臺南重要畫師陳壽彝為主筆，主要畫作包括門神之「秦叔寶」、「尉遲恭」彩繪以及「富貴壽考」、「甘露寺」水墨壁畫。

  指定理由

  依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第64條綜合評定之

  評定基準

  具歷史、文化、藝術價值

  應重點維護之事項

  屋頂防水、廟內防腐防潮、木材蟲害

公告標的以個案名稱所載範圍為準。