保西代天府
保西代天府位於台南市歸仁區，主祀朱池李三千歲（聖誕農曆九月十五）。保西代天府創建於明鄭時期，奉祀朱、池、李三老爺，建地307坪，建築簡樸，但寬敝宏偉，在當時是本縣寺廟中，規模最大…
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吳府千歲的職司是巡境驅瘟、代天巡狩、堪輿擇地、卡陰解厄。
簡介
保西代天府創立於鄭氏時期（1662年），主祀三府千歲（朱府千歲、池府千歲、李府千歲），又稱「三老爺」，廟名為「大人廟」，戰後才改稱「代天府」。 由於創立時期早，與南鯤鯓代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」，又因地理位置，與歸仁仁壽宮、關廟山西宮，稱作「臺灣府城東門城外三大廟」。三廟的王醮暨遶境活動，則在近年成為國家重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」，彰顯沿線廟宇的交陪情誼。 保西代天府王醮暨遶境 約十二年以上舉辦一次，舉辦時間不定，保有完整的王醮儀式，從搭船廠、請舟參（註）、取水、王船開光、豎燈篙、王船出廠，至火醮、轅門官上任、請王、登棚進表、普度、遶境、送王、謝燈篙等，見證南關線的開拓史。 註：（舟參）為合體古字，音同「參」，為船底的縱貫木材，即王船的龍骨。
引自交通部觀光署觀光資訊資料庫
沿革
保西代天府創建於明鄭時期，奉祀朱、池、李三老爺，建地307坪，建築簡樸，但寬敝宏偉，在當時是本縣寺廟中，規模最大，香火最盛者。清嘉慶10年曾重修建一次，道光24年因郭光侯事件，本廟亦遭池魚之殃，被官方燒燬殆盡，至道光29年，始募款重建，而恢復昔日風貌。光緒18年，鳩資修繕，廟貌更臻巍峨壯觀。民國30年，台灣淪日已40餘載，日人推行皇民化政策，大肆焚燬廟宇、神像。民國34年台灣光復，香煙再續。民國35年廟宇大修，殿堂得以恢復舊觀，民國50年重建兩旁廂房，後因代天府周遭高樓林立，致原本宏偉之廟宇，反顯矮小，頗具壓迫感，且牆壁脫落、油漆斑駁，屋頂龜裂滲水，恐翻修不易，績效難彰，信徒乃倡議重建，並獲神旨首肯，民國83年，重建委員會成立，並於84年動土重建，歷經四年有餘，嶄新之廟宇終於在民國88年竣工，呈現世人眼前，非僅畫棟雕樑，金碧呈輝，美輪美奐，且巍峨壯觀，固若磐石，為境內眾爐下信仰之所衷，精神之所依。
登錄民俗
- 〈保西代天府王醮暨遶境〉經臺南市政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 1.本地王醮由管理委員會主其事，每逢建醮，境內宮廟與民眾必總動員，組陣頭、備點心、擺香案，民間自主參與度極高。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 2.本地王醮為南關線三大王醮之一，建醮期間，整個南關線皆連動支援，遶境前夕交陪境陣頭之接禮，規模尤為盛大，強烈反映出該地王醮之區域性特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 3.本地王醮之儀程從起始到最末，內容完整而豐富，諸多儀式表現亦深具傳統，例如祭典組織之特殊稱謂、請水獨立舉行、轅門官制度、陣頭入廟封刀低頭、狀元公送船等，皆維持傳統面貌。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 保西代天府為開放資料所載〈保西代天府王醮暨遶境〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
1.保存者以保西代天府為主，地方民眾亦高度參與其中，主事人員對王醮各項儀式之運行、相關知識技術與文化表現形式等，均極為熟悉。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 2.保存者深知南關線三大廟之信仰共同體意義，不僅對本民俗具傳承意願，亦對維持三大廟交陪情誼具使命感。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第 4 條第 2 款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 3.保存者多為在地人士，雖來自各行各業，但不分老少，共同籌組王醮各項事宜，傳承自身之傳統文化。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：1.文化資產保存法第91條第1項。 2.《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條及第4條
歸仁區的其他宮廟
歸仁區登記在案的宮廟共 46 間，其中主祀朱池李三千歲者 2 間。