楞嚴宮

沿革

在日據時代，國姓鄉因係偏遠山區，百姓極為貧苦，如生病欲延醫亦極為困難，當時適有彰化二林人士李玉貴至本鄉長流村與梁貴結為益友，李氏原為二林牛稠仔關聖帝君廟(今之竹塘鄉醒靈宮)的乩生身分，梁家人等甚喜，並選黃道吉日虔誠沐戒，與李玉貴當空設香案叩請二林牛稠仔關聖帝君駕臨當地，旋扶乩開始救世。 民國15年在梁家開基扶鸞，是以梁家為臨時鑾堂，並以梁家人等為護鑾，同時獲旨詔封製作帝君令牌，祀奉三恩主，降諭每月見「三」夜以「太極本文法」扶乩救世。 災恩主的施救下，百姓罹患之難治怪病日益減少，祈求靈驗，聲名遠播，因而信徒日增，以民家為鑾堂，且經常更換地點，以為躲避日警查察所致，因日人竊據本省以後，以道教創自我國富有國家觀念，深恐不利其殖民政府政策的推行，多方歧視排斥，於是提倡皇民化運動，提出寺廟昇天的口號，只許佛教寺廟發展，不許再興建道教廟宇，解散道教組織。 民國20年為因應信眾能有一合適固定的參拜鑾堂，由梁貴發起，並承眾多熱心人士共籌經費，秘密籌建土牆茅屋數間為鑾堂。民國21年春季鸞堂建成安座恩主扶鸞諭命堂名為「玉善堂」，此乃廟堂之由來。