五通宮
五通宮位於彰化縣大村鄉,主祀五顯大帝(聖誕農曆九月廿八)。大村五通宮創建時間眾說紛紜,大約可知創建於清領時期,根據《員林郡寺廟臺帳》記載為乾隆58年(西元1793年)…
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到五通宮祈求
五顯大帝的職司是驅逐邪煞。
沿革
大村五通宮創建時間眾說紛紜,大約可知創建於清領時期,根據《員林郡寺廟臺帳》記載為乾隆58年(西元1793年),坐落於埔心鄉與大村鄉交界處,位於埔心通往鹿港舊路的重要交通節點,地址位於彰化縣大村鄉新興村大溪路24號。五通宮主祀神祇為五顯大帝,在客家民間信仰中,五顯大帝具有神到人,又由人到神和神靈的信仰傳說,以全臺範圍而言,此信仰較為少見。 根據《埤腳五通宮史略》記載,中國福建省漳州府詔安縣官陂鄉五通村有黃姓移民來臺,其於原鄉便已奉請五通村五通宮五顯大帝屘王金像,渡海來臺也一併迎請來。黃姓人家於鹿港登陸並至埤腳定居,後建茅草屋祭祀,由該善信朝夕虔誠的焚香膜拜,此事原不為外人所知,後因破舊不堪的茅屋,每至晚間常有五道燦耀奪目的豪光發自該茅屋,附近居民時感驚異,經察究後發現茅屋中奉祀有五顯大帝金像,方悟為五顯大帝顯聖所致,始被附近居民傳開,後因眾人眼見該茅屋簡陋不堪再使用,始召集各方善信商議建立祠堂供奉祀,自此而後五顯大帝神威顯赫,代天宣化、信徒遍播,膜拜者絡繹不絕,香火鼎盛,恩澤廣被,無遠弗屆,萬民咸慶,嘉慶19年(西元1814年)曾擴建廟宇,道光5年(西元1825年)因原有小祠堂破舊不堪,由二重湳(今二重村)地方仕紳黃心南發起重建。 明治41年(西元1908年)曾進行改築,昭和5年(西元1930年),地方仕紳黃添池、黃榮章等人鑒於廟宇破舊不堪,遂發起募款重建五通宮,歷時四年餘始告竣工。此次重建即奠定現今五通宮之建築樣貌。為使廟務推展及管理更加完善,昭和12年(西元1937年)公推地方仕紳黃合益為首任管理人。 民國71年(西元1982年)後殿拆除改建為兩層樓鋼筋混凝土建築,並陸續完成香客大樓、廁所及金爐等附屬設施。就歷史建築本體而言,昭和5年(西元1930年)重建之三川殿與正殿仍大致保存日治時期昭和年間之建築形制與大木棟架特色;自民國60年代(西元1970年代)起雖歷經多次整修,主要以木作彩繪及局部修繕為主,尚未明顯改變歷史建築本體之主要空間格局與建築特色。民國103年(西元2014年)經彰化縣政府登錄為歷史建築。
文化資產身分
- 〈大村五通宮〉經公告為歷史建築。國家文化資產網個案 ↗
個案內容(國家文化資產網原文)
室內特徵大村五通宮三川殿與正殿的大木棟架,組構方式採「疊斗式」,平行於分金線配置。兩者的差異主要因應空間高度與屋深需求,分別採二通三瓜及三通五瓜疊斗形式,屋深尺度則分別為十一架楹仔及十五架楹仔。大木棟架平行於分金線配置,面向分金線的大木棟架側面為祭祀空間的主要視覺焦點,因此施以繁複華麗的裝飾,以展現莊嚴與興盛的意象。垂直組構方面,由下而上依序為石柱、續接木柱、通、束及束橢等成對構件,並利用藤材作箍,整體外觀樸實雅致。 正殿前方拜殿的大木棟架系統與正殿及三川殿略有不同,為了區隔祭祀空間之主從關係,採卷棚頂形式表現。其構造以獅象座為基礎,其上層層堆疊三層斗栱,斗頂套入雞舌後承托楹仔,形成方整穩重之構架形式。 分金線及天井兩側過水廊,為連繫三川殿與正殿(含拜殿)的通道,因不屬主要祭祀空間,裝飾程度相對簡潔。其屋頂同樣採卷棚頂形式,通上端設置兩組瓜筒,其上承托斗座、短柱及楹仔。為提升過水廊大木棟架的穩定性,短柱與短柱之間,以及瓜筒與牆、柱之間均以束木相互連結。 正殿後金柱至後簷牆之間,為神房空間,屋深約147公分,屬整體空間最深處,且辨識性較低,因此改採穿斗式棟架,各木構件均採單彩裝飾。正殿正面則由不同尺寸及裝飾內容的小木透雕方形構件組成牌樓面,成為整體祭祀空間的視覺中心。後坡明間神龕設有扇面牆,扇面牆分為三部分,中央設置供桌及神像;臺度以下為木樘板,臺度以上水平橫樑下方設階梯狀神龕罩,表面施作花鳥、人物故事等木透雕裝飾;左右兩側則為木格扇。神龕上方水平橫樑立有一對獅座木雕,上方懸掛「五氣齊顯」匾額。龍、虎兩側各設一扇木板門,入內可見五顯大帝神像安奉其中,背後牆面施作龍形圖騰。整體建築地坪由地磚及紅寶大理石鋪設而成;依構築材料可分為土、木、竹、磚、石等類型。 民國95年(西元2006年)重新施作棟架彩繪,內容已不見早期以傳統戲劇忠孝節義為主題的表現形式,而改以常見蔬果、鳥禽為主要題材;人物或山水彩繪則可見題字內容,已不同於早期具教化意涵的彩繪主題,整體呈現較具生活化之「當代景物」,並大量運用「粉線」技法於通、斗、束、短柱、楹仔引及枋等構件之上,使後期彩繪更具立體裝飾效果。 大村五通宮大木棟架系統屬具彬司派匠師系統的建築風格。此外,楹聯落款可見鹿港秀才施梅樵及日治時期員林街書畫家林天爵、黃溥造等人墨跡;石作香爐落款則為石匠張木成,推測相關石雕作品應為其年輕時與父親張火廣共同參與製作。五通宮大木棟架採「疊斗式」,其細部形式與彰化地區具文化資產價值之寺廟及家廟相互比對,可知應為活躍於八卦山地區之漳南地區大木匠師,將原鄉建築形式轉化為地方建築特色之作。
登錄理由1.大村五通宮為詔安籍移民及五通神信仰的重要據點。 2.廟內石作為惠安石匠張木成琢造,柱珠題材多為水族、精怪,龍柱風格為鏤空透雕。
評定基準表現地域風貌或民間藝術特色者
應重點維護之事項1.建議可將滅火器外塑膠套移除,滅火器前也避免有物品遮擋,以便災害時能第一時間取用。 2.建物有植生攀附狀況,建議管理單位應定期清除。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。

建築特色
大村五通宮格局為三進,空間包含三川殿、左右過水廊、天井、正殿及後殿。後殿為民國71年(西元1982年)興建,左右護龍則為晚近改建。建築本體主要為加強磚造,後期增建部分採鋼筋混凝土構造。五通宮三川殿及正殿大致仍保存日治昭和年間的建築樣貌。三川殿後方與正殿(含拜殿)之間設有一口天井,天井中央設置一座天公爐,兩側各設一處過水廊,連繫三川殿與正殿(含拜殿)之間的動線,共同形成完整且連續的祭祀空間。各過水廊側邊空間分別為香客休息室及金爐,均屬後期增建,可由拜殿左右圓拱門及新興巷進出。 三川殿面寬三開間,屋頂為三川脊燕尾式筒板瓦屋頂,正脊及垂脊均施作各式剪黏裝飾。三川殿中港間厝脊分金線上為「龍馬負河圖」剪黏,兩端為「龍」剪黏作品;小港間厝脊脊端則為「鳳凰」剪黏。翹脊下方設有昂首的龍首裝飾,背面為象首;廂房厝脊脊端則為飛天仙女散花。上下馬路貼飾馬賽克磚,中港間脊肚正、背面均有人物騎獸裝飾;脊腳正面以獅、象、花卉及馬賽克磚收邊,背面則以麒麟、鰲魚等為裝飾。相較於三川殿,過水廊厝脊剪黏尺度較小,裝飾亦較為簡潔。厝脊分金線上為日出雲(海),左右兩側為鰲魚吐藻;脊肚堵仁以花卉、鳥禽為主題,上下馬路及規帶貼飾馬賽克磚,規帶排(牌)頭(含背面)則以假山或樓閣為背景。 拜殿屋深為五架檁,緊鄰正殿空間,位於正殿前金柱與龍柱(簷柱)所圍塑的區域,為信眾祭拜五顯大帝的重要祭祀空間。正殿面寬三開間,在點金柱及三面環牆圍塑下形成主神祭祀空間。正殿前簷採卷棚頂,屋頂以角木暗厝與正身相接,整體屋頂為硬山式筒板瓦屋頂。正殿中港間厝脊分金線上為「雙龍護塔」,脊肚中段堵仁以鳳凰搭配花卉裝飾,龍虎兩側則以「一路連科」、「喜上眉梢」等吉祥寓意為剪黏題材;規帶排頭採捲雲式剪黏,上下馬路及規帶均貼飾馬賽克磚。屋頂背面(陰坡)厝脊及規帶排頭亦施有剪黏裝飾。 民國71年(西元1982年)改建的後殿為兩層樓鋼筋混凝土建築。一樓供奉延平郡王,龍側配祀太歲星君,虎側配祀文昌帝君;虎側廂房奉祀重建五通宮的地方鄉賢黃添池、黃易地兩位長生祿位,龍側廂房則為管理委員會辦公室。後殿二樓供奉釋迦牟尼佛,龍虎兩側廂房則作為管理委員會辦公室及儲藏室使用。 五通宮三川殿門面主要由木構及觀音岩構件組成。木構部分位於石質門堵以上,中港間一對對看獅象(小港間則為蓮花座)上方背負一道方形板料,透過透雕蓮花、透雕卷草及彎曲扁板料三層構件,水平連續五組所形成之彎枋稱為「五彎枋」;小港間龍虎門門楣上則為一道連續三次彎曲、共有三層之彎枋,稱為「三彎枋」。其上緊接設有「看出堵」及「對看堵」石作牆面。石質牆面由數塊石材雕琢後逐層疊砌組成,各石堵皆具有不同雕刻題材。 三川殿與拜殿所立龍柱均為八角單龍盤柱,依龍首位置屬降龍盤柱(龍頭居下),並以透雕、深浮雕及圓雕等多種技法雕製而成。三川殿另設有多對石柱,表面施作淺浮雕或龍柱透雕,柱身題字為鹿港秀才施梅樵所題,自昭和5年(西元1930年)保存至今,為大村五通宮重要之文化資產。 大村五通宮泥塑裝飾作品數量不多,三川殿簷廊對看堵上的門神爐為鯉魚造型,龍虎兩側皆可見。三川殿及正殿山牆牆面均設有泥塑「懸魚」,其中最具特色之處為山牆上的通氣窗,由柿蒂紋及錢紋兩種樣式的綠釉花磚堆疊而成,如同磬牌造型,寓含「吉慶」之意,緊接著以泥塑塑造如意型線頭、流蘇及螭龍龍首。
大村鄉的其他宮廟
大村鄉登記在案的宮廟共 22 間,其中主祀五顯大帝者 2 間。