嘉應廟

沿革

一、本廟歷史沿革： 嘉義布袋嘉應廟 廟宇位於在台灣省嘉義縣布袋鎮九龍里八船路三十二號。 創廟己有三百四十八年。 追溯明末天啟四年（西元1624年），荷蘭人建台統治之前，中國己有顏思齊拓台十寨，但為數不多，僅季節性移民，其維持方式撈漁、商貿或海寇，聚落沿海。 荷人開台歡迎漢人，在嘉義地區因漢人勤勞開墾荒己成19压，大坵田西堡布袋嘴則在荷以前移居，同併早期布袋為廿压，雍正、乾隆年間，增墾七十六压，本地區最晚墾者為龍蛟潭堡。最後七压東後寮、西後寮、菜鋪部、崩山，安溪寮、北港仔、過路仔亦在嘉慶年間成。 嘉南地區開發雖早，空留傳說，文獻留存甚少，主要因素地震多、洪患頻、加上民變、械鬥等或許文盲及文物不注重。惟諸羅縣志載有：「冬港商船到此載五穀，南出青峰闕，入於海。」所指「冬港」即為現在的布袋東港。與布袋嘴遙遙相對實己發展成街莊，街莊九龍里的嘉應廟及本鎮大寮庒永安里永安宮均建於康熙此期間，香火鼎盛，亦為嘉南沿海供奉九龍三公最早期嘉應廟， 清領前已墾之庒，其庒廟主神非但種類較多，而主神非普及性之地方神明，如武德英侯、九龍三公、王孫大使、敵天大帝、張巡、許遠七星娘娘等地方少見。其中泉庒廟主神八種：池王-3庒、武德英侯2庒、三王-2庒、媽祖、王孫大使、觀音、土地公、九龍三公[早期布袋嘴]，後嘉慶時再出現一庒可能新塭庒供奉]。 本廟創建於清代康熙元年（１６６2、）其實清領前已墾之庒在本地區泉庒廟主神非普及性之地方神明九龍三公亦名列其中，同治元年（1862）諸羅山造反，清穆宗命欽差吳撥帶旨來台封蔡沙為鎮海大將軍，征伐諸羅山之亂，經過本廟，入廟參拜本廟，三公見吳撥帶聖旨即下寶座，獻身見駕，欽差立開口，言之「神在、神在」 三公謝恩，三公受爵以後，香煙更鼎盛，祈求靈籤（籤詩九十九首與眾不同皆三公爺所作） 指示迷津無不應驗，尤以藥籤救人無數，為患者最求，然受於政府嚴禁藥籤。同治三年（１８６４）由平定諸羅山有功後授封鎮海大將軍蔡沙本名章沙為長房溝仔口十四世眼見三公宮廟貌老舊而發起擴大重建廟宇。重建中其已延聘名師雕塑鎮殿三公爺，而任兵團武術教練蔡章丟二房系海浦十四世，亦表示之，各延聘雕塑名師來台，經雙方協議由兩位名師各雕一神祗，擇其優以雕鎮殿三公爺，章沙公所聘雕塑子龍公，章丟公聘請雕塑朱王爺，後以雕朱王爺中選，爰委其雕塑鎮殿三公爺。迄今一百卅餘年。直至光緒十六年（１８９０），廟再重修﹔民國九年（１９２０），得信士資助重葺。 台灣於卅四年光復，兩岸直航通商，布袋大街人山人海，尉成熱鬧都市，稱小上海，提升嘉義縣一市三鎮之中。其間於民國三十五年（１９４６）因木材腐爛，當時鄉老蔡投、蔡水龍、蔡如號、蔡光輝、蔡清奇、黃家成、蔡龍寶、曾玉鄉、蔡文郁及信徒代表等開會，決議重修廟宇，修建二年完。至卅八年（1949）大陸淪陷，布袋盛景如曇花一現，面對土地皆是鹽田，庒民以從事事業僅魚鹽為生受限，爰造成許多鄉民離鄉至大都市創業，求發展或謀職，當中無數鄉親為謀求生計，離鄉前問三公靈籤指示，至60年代重新建廟財力匱乏，幸頼離鄉相親在外事業宏圖，受之於饋報答神恩為重建最大供獻者。 至１９７2信徒蔡光輝、蔡金木發起重建廟宇，即召集鄉老及本廟代表、委員等集會，是後決議組臨時組織為重建董事會，公推蔡義為董事長、常務董事為蔡金牛、黃家成、董事蔡砂仁、蔡阿廣、蔡金寬、蔡水發、蔡膺傳、蔡水龍、蔡柄、魏震雄、蔡培楚、蔡能卿、蔡仁坦、蔡雲、蔡長枝、蔡啟山、林登煌、蔡丁賜、蔡專、蔡金獅、張龍陽、張添貴、蔡福慶、蔡阿奢等決議通過。認現廟宇規模簡小，將舊宇拆除，重新興建二層樓鐵筋混凝土，宮殿式，建築方案即成，而在乩童假藉神明附身將原設高度降7.2尺，自此三公爺不採乩童來自有因。經二、三年興建廟宇憑地方人士、丁錢，無力完工僅完成外殼，在資金不足，內外部雕梁畫棟才是重點，主張異議紛紜，乃由顧問主張向旅外創業、建廠、設公司輝煌鄉親募款，爰同主任委員蔡金材召集各委員分組至各縣市樂捐，得鄉親共襄盛舉，鼎力出資，以報神恩。重廟歷時五載竣工。故本廟完成歸功鄉民暨旅外鄉親共同合力完成及外地人特別對三公爺信仰付出捐獻，1976年慶成暨建醮。 九龍三公史蹟： 明太祖傳記載；洪武其外公陳公為張世傑親兵，張世傑墮身入海，外公亦掉入海裡，僥倖被救，歸里當後巫師，洪武之母經常向他說起其外祖父抗元故事，明太祖登基，於洪武二年（一三六九）重整朝綱，對宋末抗元英烈救國圖存人物嘉許冊封。魏府三代忠良，特追封其三代為「九龍三公」