財團法人嘉義縣朴子高明寺

保管的指定・登錄古物

• 〈朴子高明寺陳玉峰佛像畫〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人嘉義縣朴子高明寺。民國47年　紙質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  符合「古物分級指定及廢止審查辦法」第2條第1、6款基準 一、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色： 朴子高明寺陳玉峰佛像畫，表情安靜慈祥，平易近人，用色明亮而艷麗，採裝飾性的畫法，追求華麗的效果和飽滿的畫面，更吸取文人畫法與採用水墨淡彩的畫法，追求人物姿態的活潑與物體的動感，融合明清時代的水陸畫特點。 二、對地方或族群知識、技術或流派發展具影響或意義：陳玉峰自編「人體服裝畫稿集」、天干地支、二十四節氣等擬人畫圖像，記載人體各種姿態之比例，不同性格的人物所應搭配之服裝、飾物，不同朝代的服飾特色及搭配原則等獨到的見解，並依據農曆二十四節氣特性，創造人物，形塑了臺南地區傳統彩繪特色。

  綜合簡述（個案原文）

  朴子高明寺僧侶早期使用卷軸類佛畫像舉辦經懺法會佛事，委託彩繪大師陳玉峰創作，於民國47年完成1組7件佛像畫。 朴子高明寺陳玉峰佛像畫有以下特色： 一、重視骨架描繪與手部姿態：人像比例接近目前現代人體骨骼比例，手勢有力、逼真、生動，使佛尊菩薩畫像具寫實感。 二、強調五官描繪：佛尊面容雖受傳統佛教儀規限制，但面部敷色渲染深淺有致，五官立體，寫實有層次。 三、重視線條描繪與設色：利用線條描繪整體輪廓，筆法流暢，簡潔有力，勾勒時重視筆法輕重變化。顏色採用主色調相互對應，整體顏色豐富，強化人物整體立體感。 四、落款字體與用印：韋馱尊者作品留有「歲在戊戌竹醉日赤崁陳玉峰畫盥寫」落款與用印，字體仿鄭板橋「六分半」書法，以竹醉日來表示畫作完成時間，深具漢學素養。

• 〈高明寺日式木雕西方三聖像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人嘉義縣朴子高明寺。寶永七年 （1710）　木質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  一、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色:高明寺日式木雕西方三聖像，年代可朔自1710年，受當時慶派佛師集團造像工藝風格影響，其造像工法與型態見證日本佛教造像風格的流傳與延續。 二、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：日大正十二年(1923)，高明寺由朴子重要士紳陳添貴接洽加入日本佛教淨土宗，成為總本山知恩院派下寺院，並獲其贈與西方三聖佛像，見證日治時期日本佛教積極向臺布教歷史。 三、能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者：高明寺日式木雕西方三聖像中之觀世音菩薩像臺座底部落款供養人到譽清琳、行譽欽庭兩人，反映出寺院與信徒的依從關係，而原慶正院廢寺後，將其西方三聖佛像寄附於日本佛教淨土宗總本山知恩院的舉措，顯示出日本佛教宗派寺院的本末關係，見證日本佛教淨土信仰的流傳與延續。 四、數量稀少者：高明寺日式木雕西方三聖像，年代可朔自1710年，為臺灣目前有明確落款之文字紀錄之年代最早的日治時期所存日式西方三聖佛像。

  綜合簡述（個案原文）

  依據觀世音菩薩像及大勢至菩薩像蓮花座底部墨書顯示的文字推斷，西方三聖佛像始於日本寶永7年( 1710 )，原為伊勢國中牧村之順覺寺及慶正院共有。然慶正院因故廢寺，佛像寄附淨土宗總本山知恩院。 日大正十二年( 1923 ) ，高明寺由朴子重要士紳陳添貴接洽加入日本佛教淨土宗，總本山知恩院將此西方三聖佛像贈與高明寺，象徵高明寺成為其派下寺院的重要信物。 西方三聖佛像中，主尊阿彌陀佛結來迎印以接引往生者，觀世音菩薩屈膝彎腰手捧蓮花狀，大勢至菩薩屈膝彎腰雙手合掌狀，表現日本鎌倉時期以來之西方三聖佛像特點。 西方三聖佛像受當時慶派佛師集團造像工藝風格影響，整體技法採寄木造工法，眼部用玉眼技法，雙足以足枘方式插入臺座，肉髻珠、白毫鑲嵌水晶，象徵佛光。 另觀世音菩薩像及大勢至菩薩像之寶冠，其材質為銅製，包覆頭部，頭飾圖紋以蓮花及火焰為主。