鳳騰宮

沿革

鳳騰宮之淵源溯自先祖於康熙年間、松崗公之後裔梁探行、自泉州奉駕松崗公神像渡海來台、覓得莿怱腳為定居之所、於是在竹屋設壇朝夕虔誠膜拜。經歷代子孫年煙代遠、相承不斷幾十代、子孫瓜瓞綿綿香煙愈盛、直至日據時期、日人信仰不同、嚴禁拜神尊。光復後該神壇地被政府徵收、今為高松派出所。因該地所有權有爭議、迨至民國八十年方領取四佰餘萬、後為建廟基金、斯時各神像就紛紛受各角頭之信仰者、恭請至各部落供奉。崎仔頭(梁厝祖厝)敬奉武德尊候(松崗公封號)、下頭(永和街)謝氏子孫敬奉池府千歲及寺者正神、梁朝欽敬奉玄天上帝。 斯時，地方縉紳，其於各部落皆有其供奉神尊，恐年久爭寵失和，各持己見有礙融洽。雖急於尋覓適當廟地，當時兩村尚未有公廟，諸神尊分布各處未盡完善，方有建廟之念。民國四十年間民風純樸，人民均篤信宗教虔誠一致，尤其松崗公神尊為最。惟當時生活困苦，地瘠民窮，阮囊羞澀，多粗食布衣，竹屋茅舍，或滿目斑駁舊舍，斷垣殘壁，土崩民解，富裕者寥寥無幾，何來建廟之資。歷經多年建廟之心未泯，有志事成，恭請武德尊侯起乩擇地。村中首富謝戇人，挺身領導建廟事宜，當時大坪村長梁梧桐，坪頂村長謝遠生附議，及鄉親贊同，村中人民不分姓氏，傾囊集資，群策群力，建立中型廟宇， 就在民國四十三年落成，命名鳳騰宮。既然武德尊候為主神，就應武德尊侯為鎮宮之議。此議引起喧嘩諍言，何以武德尊侯獨大，地方縉紳耆老鄉賢俊士研議，共決再雕一尊觀世音菩薩鎮宮，方平息爭議。松崗公既是康熙年間，後代供奉駕來台神尊，名正言順為鳳騰宮主神，池府千歲，寺者正神，玄天上帝，一併入廟承受香火，受善男信女崇拜。 光陰似箭，經幾十春秋壟推磨轉，至民國七十九年，政府著手開發高屏特頂區，開闢寬闊道路，暢通八方經貿繁榮，目睹居多高樓大廈經濟富裕，在九十三年大坪里長梁長成，坪頂里長吳順安眼觀鳳騰宮年久失修，損毀傾圯不堪，壁畫樑柱盡污煙塵，故提議重建構想，經地方有志之士族親鄉親，歡欣鼓舞稱善，公推吳順安為重建主委，隨在九十三年鳩工庀材諏吉興工，舊地拆除，重建一古色古香之廟宇，位於龍脈聚合，彩雲華蓋之福地。一望蘶峨外觀，造型優美，佈局恢宏，結構堅實，金獅獻瑞，蟠龍舞鳳，仙鶴松聚，燕尾翹脊，鳥啣花籃，剪黏脊墜，矗立壯觀，內殿與面觀，圓柱高聳，巨型神殿，精緻壁飾，延伸兩側，左右寬敝偏殿，精雕神龕，右配祀註生娘娘，左配祀福德正神，甚有浮雕門神，浮琢石堵，偉人名史，忠臣良將，英雄孝子，烈女民婦，經精雕細琢，栩栩如生，琳瑯滿目，四壁生輝，蔚為大觀，鳳騰宮座東南朝西北，眾摯易舉興建歷五年歲月，費心費力至九十七年竣工，其清幽佳境乃生瑞霞靈氣吉祥，為參佛敬神之勝地也，當清風徐來，有拂盡人心塵埃之感。金爐不斷千年火，玉盞常明萬載燈。神聖擬擇定九十九年入火安座，鳳騰宮今後成為兩里信仰中心，定能長蔭大坪頂子弟人才輩出，安居樂業至永世千秋。