台灣府城隍廟

文化資產身分

• 〈臺灣府城隍廟〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗個案所載參觀類型：完全開放參觀
  個案內容（國家文化資產網原文）

  歷史沿革

  城與隍是中國古代神話中用來守護城池的神明。周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水神與庸神也合而為一，成為守護城池的城隍神。所以遠在西元239年，三國中的吳國，便有建城隍廟的記錄。明太祖朱元璋即位，對於城隍信奉虔誠，封京師城隍為帝，開封、臨濠、東和、平滁等地為王，在府稱公，在縣稱侯洪武3年(西元1370年)雖然去除封號，但已有府、川、縣城隍的稱呼。清朝以後，不僅各都、府、川、縣的官著附近都設百城隍廟，而且地方自新上任，要先到城隍廟舉行奉告典禮，然後才能赴任。而民間則認為城隍爺是護國祐民之神，也是賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」。 臺灣府城隍廟，相傳建於明永曆23年(西元1669年)，在當時東安坊郡署的右側。根據清乾隆43年 (西元1778年)臺灣知府蔣元樞的《重修臺郡各建築圖說》所繪，城隍廟原是一座四殿兩廂房式的廟宇建築。除第一進頭門外，依次是正殿、後殿及大士殿。大士殿的右側，設有紀念臺灣知府蔣毓英的蔣公祠。頭門目前並建有稍高的戲臺一座。平面上看，已較《重修城隍廟圖》碑上所刻的規模寬大。 今天所見的臺灣府城隍廟，坐北朝南，是歷經多次修建的紀果。廟前原有寬廣的廟埕，日治時期實施市區改正，劃為道路用地;民國71年(西元1982年)，青年路拓寬為十五公尺的道路，使得前殿緊臨道路，成為臨衝的廟宇。目前的平面配置為二開間的三殿兩廂房形式。前殿與正殿間有拜亭連接，除亭的兩側狹窄的天井可以採光外，兩殿幾乎已成為一體。從中央大門入口檯頭仰望，高懸的匾額上題有碩大的「爾來了」三個字，象徵著城隍爺無上的權威，也是臺灣府城三大名匾之一。進了大門回首仰望，又見超大型的算盤高高地掛在門楣上方，用來算是非，昭天理，觀人棄惡為善的。

  外觀特徵

  山門：地階高三級，階緣為花崗石板收邊，階內地坪為磨石子飾之拼花地磚，山尖處以剪粘泥塑作出「羽鶴迎春」吉祥圖案的脊墜裝飾，博風及壓簷疊澀並施彩繪裝飾，惟作工不甚精緻。 正殿：屋頂為單脊燕尾造型的硬山板互屋面，脊上座落雙龍寶塔的剪粘裝飾；在後坡天溝處泥塑豹型的洩水口 後殿：屋面採單脊馬背式的簡單造型，除正脊中段作有金錢花磚的裝飾外，垂脊等處皆僅塗粉飾。 迴廊：東西迴廊位於正殿與後殿之間，沿院牆立柱搭設而成。為方形斷面的磚柱上接圓形短木柱，柱間架三界通樑，通上置惹草飾的補間斗座，承疊二斗接雙脊桁而為捲棚的形式。

  室內特徵

  正殿：是廟宇建築群中最主要的祭祀性空間，因此，在形制上皆以恢宏莊嚴的空間氣度取勝，而避免輕佻之奢華巧飾。正殿面闊三開間，方正的格局因深度不足，導致後金住並為神龕架柱，以省略後步柱的減柱作法，而原縱橫各四柱列即減成十二柱式的規模。 後殿：後殿共八柱，分二列四排，乃缺少檐柱所致；地階與兩廊同高，階前與單墀高差一級，地坪作法與正殿同。於前簷兩側山牆各社甬門可通翼殿併用之承重隔間牆面。 拜亭：由四柱獨立組構而成，又可稱之為「四腳亭」。拜亭共由四柱及六架屋楹所組構而成。柱身採接柱的型態，下段柱身及柱珠皆飾以磨石子，斷面呈圓形，柱頭圓斗承接桁木，並有斗眼。柱間五界大通樑及三界二通樑上並置象斗座，其上層疊二斗承雙脊桁，而為捲棚的形式。

  指定理由

  依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第49條綜合評定之

  評定基準

  具歷史、文化、藝術價值 具稀少性，不易再現者 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者

  應重點維護之事項

  彩繪風化脫落、消防安全

公告標的以個案名稱所載範圍為準。