財神爺

辭典裡的財神爺

自古人人冀望榮華富貴，主掌人生富貴錢財的財神，自然因此成為最受民間歡迎的神明。

民間信仰的財神種類很多，有文財神、武財神，以及五路財神、福德正神、彌勒尊佛等，更有以狐狸、刺蝟、鼠、蛇等動物為財神化身。

文財神一般認為是殷商忠臣比干，或是春秋時代越國的范蠡；武財神則為玄壇元帥趙公明，趙公明被封為穰災保安、買賣生財之神，有四位部下正神，分別為招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公〈手執金珊瑚〉、利市仙官姚少司〈手執金元寶〉。其造型多作金身盔甲，一手鋼鞭，一手托元寶，跨下黑虎，臉黑鬚堅，面貌猙獰且威武。

昔日農曆正月十五元宵日有「撞玄壇」的儀式，俗稱「走佛」，相傳玄壇生性畏寒，故走佛時信徒要不斷往神輿中投執鞭炮為其暖身，為迎財神的一項特殊習俗。

另一位著名的武財神為關公，據說關公生前精通算數，或說發明算盤，亦因其重信講義，故被尊為財神，並成為商賈等行業的守護神。

臺灣奉祀財神多是文武財神合祀，並以文財神比干與武財神趙玄壇為最多。比干無心，行事公正；公明無眼，審人量情，二人互補有無，方可平均分配世間財富利祿。

此外文昌星君亦被奉為財神，蓋因傳說中文昌星君擁有一個聚寶盆，盆上有運財童子，左手托元寶、右手執令旗、腳踏銀珊瑚，能為人招來財富。此外明代沈萬山，家財萬貫，相傳因助朱元璋打天下受封「招財王」，民間亦尊其為財神爺。

彌勒佛為日本七福神之一，臺灣民間則奉為福祿雙賜之神。其形象多大肚便便、笑容滿面、手捧元寶。福德正神土地公掌管土地生養，事關農作豐收，直接影響民生大計，故亦被奉為財神之一；或謂土地公生前曾佑人取財致富，百姓遂爭相朝拜以求福祿。

民間所謂五路財神，一說指東西南北中五方之財神，奉祀五路財神即是網羅各方之財神，五路財神分別為：趙公明、招寶、納珍、招財、利市，趙公明為中路財神。另一說據《清嘉錄》：蘇州有座財神廟，祀陳朝黃門侍郎馮先希的五個兒子，俗稱「五通神」，清康熙年間改稱「路頭神」，臺灣今仍延此稱呼。農曆正月五日為五通神千秋，古人以此為利市日，爭相前往祭祀五通神，謂之「接路頭」或「接財神」。今日商家亦以正月五日為開張吉日，店內懸掛青赤黃白黑五對彩線，分掛東南中西北五方，為接財神之儀式。

昔日從除夕到初五有「送財神」的習俗，由叫化子挨家挨戶分送財神像，跳加官，唱蓮花落，大家均備妥賞錢與饅頭分送與叫化子，並將財神像貼滿門牆。今日臺灣則由舞獅團在街旁店前舞獅弄陣，討領賞錢，以添喜氣。

此外大陸北方民間亦有拜黃〈狐狸〉、白〈刺蝟〉、灰〈老鼠〉、柳〈蛇〉，言可得意外之財。蛇居於地，為金之子，我國以蛇為「財神童」，今日臺灣亦有夢見蛇咬身主財一說。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》財神(文財神、武財神)

文財神又稱為「財帛星君」、「增福財神」，為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態，身穿紅袍，手持如意，足蹬元寶。有的文財神手持天官賜福"的詔書，很像天官，但文財神面容較為平靜，不像天官那樣滿面笑容。此外，比干、范蠡也是被普遍崇拜的文財神。"

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》文財神

天官名為上元一品賜福天官，一為「財星」，或稱「福星」，或稱「天官」，傳說是堯帝轉任，職管賜福。每逢正月十五日即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。由於天官是賜福祿給人間的神仙，且福中也包含著財運，發財意，故有的風俗年畫中又把天官作為賜福的財神。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》天官財神

八路財神是臺灣近年才興起的新流行，有兩派的說法；一是天寶財神、彌勒財神、錢袋財神、武官財神、招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官等八位神，綜合佛、道、密、日本七財神及臺灣傳統的五路財神信仰而成。另一說法是一路天官五路財神、二路文武財神、三路招財使者、四路利市仙官、五路招寶天尊、六路納珍天尊、七路福德正神、八路韓信史者，實際上共有十六位神與仙組成的龐大招財隊伍，如同開辦一家財富銀行；如此看來，臺灣的財神們是越來越忙了。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》八路財神