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文昌帝君

行業神信仰五文昌

別名／封號：梓潼帝君

文昌帝君的聖誕（生日）是農曆二月初三，下一次落在國曆 2027 年 3 月 10 日，其後是 2028 年 2 月 27 日、2029 年 3 月 17 日。

主管科考功名與文運的神明，由四川梓潼帝君信仰演化而來，又稱梓潼帝君；為五文昌之一，台灣學子赴考前多前往祈求，考季廟宇香火極為鼎盛。

職司

功名學業掌管文運

聖誕（農曆）

  • 農曆二月初三 聖誕

    換算國曆：2027 年 3 月 10 日、2028 年 2 月 27 日、2029 年 3 月 17 日

    神明聖誕千秋日一覽表（通行彙整版）
文昌帝君
圖：By Chinese Artists　·　Public domain

文昌帝君是什麼神？

文昌帝君又稱梓潼帝君或文昌公，職司考試、功名，源於四川成都平原，傳說始於漢武帝時代，最初可能是山神之類的自然神，隨著信仰者日眾，逐漸轉變成人格神。於《十六國春秋》裡，文昌帝君的身份是「張惡子」，根據四川地方用語，惡子與蛇有關，推測文昌帝君原來可能是蛇神。張惡子在唐朝時因為助皇室有功，唐玄宗(712-756)授為左丞。唐僖宗(874-888)逃到四川時，張惡子再度顯靈於利縣的桔伯亭，襄助唐朝皇室，張惡子被封為濟順王。宋朝1004年時，因協助官方壓制四川暴亂，封為英顯王，至1316年（元延祐3年）時，仁宗敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。值此階段，張惡子已經轉化原有的地方神和山神色彩，成為普遍流傳的神祇，稱號也變成目前流傳的文昌帝君。

引自內政部全國宗教資訊網「宗教知識+」文昌帝君

辭典裡的文昌帝君

民俗中的文昌帝君信仰有天神和人神之分。天神是指北斗七星之一的「文昌六星」，起源於上古星辰信仰；另外文昌帝君又稱「梓潼帝君」，主司考運，與文衡聖帝（關聖帝君）、孚佑帝君、朱衣神君、魁斗星君合稱為五文昌。

《史記天官書》：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮：一曰上將、二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司中、六曰司祿。」。文昌帝君受天神之祀，周朝以來歷代均制定禮法祭祀，其中尤以司命之祀為要。

人神的梓潼帝君則歷代有不同的化身，如《恆春縣志》所言：「在周為張仲、在漢為張良、在晉為涼王呂光、在五代為蜀王孟昶、在姚秦之世，為越雋人張惡子。」道家認為梓潼君掌管文昌府事及人間祿籍，元朝時加號為帝君，而天下學校遂建祠祭祀。清代並列入祀典，通令天下學府建廟立祀，春秋遣官致祭。

舊臺灣府（臺南市）的文昌祠約建於清康熙31-33年間，由知府高拱乾親手創立，位於臺灣府學（今臺南孔廟）朱子祠之後。臺灣今日約有二十餘座文昌帝君廟。

文昌帝君另有同祀曰祿馬神，附祀送祿神、送財神、書童、印童；或謂梓潼君有二脅侍，一曰天聾，二曰地啞，傳是為了防止天機洩漏，或不欲人之聰明用盡，故特意安排兩位聾啞之人，使知者不能言言者不能聞。

每逢農曆二月三日神誕，信徒皆準備蔥、芹菜、蒜和桂花，向文昌帝君祈求賜予子女聰明、勤學、精算，以及「貴」氣逼人。古時文人學子更組「文昌會」勸世人敬惜字紙，每於神誕祭典後集中焚燒字紙，再恭抬紙灰桶繞境後運往海中丟棄，稱為「迎聖蹟」。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》文昌帝君

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主祀此神之廟宇

守護行業：公務人員、教師與教育、考生與學子

相關拜拜習俗

來源：內政部全國宗教資訊網·文昌帝君(Wenchang dijun)；國家文化記憶庫〈文昌帝君〉