迎尪公巡田園活動
各庄頭的日期本來就不同——這個民俗是聚落之間輪庄祭祀、過頭輪祀，木柵忠順廟登記的是農曆四月初七遶境、四月初十聖誕千秋，木柵集應廟則在農曆二月初一。要參加請看各庄頭該年度的公告。每年一次。已登錄為直轄市定民俗，流傳於台北，屬遶境，主神保儀尊王。
遶境
- 主神
- 保儀尊王
- 主辦廟
- 財團法人台北市木柵忠順廟
- 週期
- 每年
- 日期
- 各庄頭的日期本來就不同——這個民俗是聚落之間輪庄祭祀、過頭輪祀，木柵忠順廟登記的是農曆四月初七遶境、四月初十聖誕千秋，木柵集應廟則在農曆二月初一。要參加請看各庄頭該年度的公告。
- 路線型態
- 不定（臨場決定）
- 地域
- 台北
- 文資身分
- 直轄市定民俗 已核 北市文化藝術字第11530090092號（nchdb 20260302000004）
活動特色與查證資料
- 這是 2026 年 2 月才登錄的新案：公告文號「北市文化藝術字第11530090092號」，登錄日期 2026-02-13，範圍在臺北市文山區。 — nchdb 民俗開放資料 announcementList 逐字
- 登錄理由逐字寫出這個民俗最特別的一段：「發展出跨區請神、巡田園『送蝝』除蟲與過頭輪祀等民俗」——尪公巡田園是為了除蟲害，不是單純祝壽遶境。 — registerReason 第二點逐字
- 登錄理由把還在延續的實踐逐字列成：「延續遶境、獻神豬及尪公戲、點心攤、『撞轎』等信仰實踐」，並說各聚落是透過爐主制、鄰里或宮廟組織與宗親會在傳承。 — registerReason 第三點逐字
- 保存者登記了四間廟：財團法人台北市木柵忠順廟、財團法人台北市景美集應廟、木柵集應廟、萬隆集應廟。 — nchdb recorder 欄位逐字
- 木柵忠順廟向內政部登記的年度慶(祭)典說明逐字為「4月初7日遶境木柵市區及指南里、老泉里等，農曆4月初10日聖誕千秋及三獻禮。」，遶境日與聖誕日是分開的兩天。 — 內政部全國宗教資訊網・慶(祭)典查詢（OGDL 1.0，dataset 8209）
- 木柵忠順廟主祀保儀大夫張巡，內政部歷史沿革逐字記載「新北市、市內定期祈求合境平安，恭請保儀大夫公分靈神尊遶境者，計二百餘村莊」。 — 內政部全國宗教資訊網·歷史沿革
常見問題
迎尪公巡田園活動是什麼活動？
迎尪公巡田園活動是遶境類民俗活動，主神為保儀尊王，流傳於台北。
迎尪公巡田園活動什麼時候舉行？
各庄頭的日期本來就不同——這個民俗是聚落之間輪庄祭祀、過頭輪祀，木柵忠順廟登記的是農曆四月初七遶境、四月初十聖誕千秋，木柵集應廟則在農曆二月初一。要參加請看各庄頭該年度的公告。每年一次。
迎尪公巡田園活動屬於哪種民俗活動類型？
迎尪公巡田園活動屬於遶境。
迎尪公巡田園活動是文化資產嗎？
迎尪公巡田園活動已登錄為直轄市定民俗。
文化資產登錄資料
- 主管機關
- 臺北市政府
- 登錄地點
- 臺北市文山區
- 保存者
- 財團法人台北市木柵忠順廟、財團法人台北市景美集應廟、木柵集應廟、萬隆集應廟
- 公告沿革
- 2026-02-13 北市文化藝術字第11530090092號
- 公告／文號
- 北市文化藝術字第11530090092號（nchdb 20260302000004）
登錄理由
一、「臺北迎尪公」源於文山區安溪人信仰，歷經移居臺北後因應拓墾需求而形成在地化信仰實踐，兼容跨區域族群之聚落祭祀與宗族連結。長期依循週期請神年例祭典和過頭輪祀，展現民間高度認同，並持續自主、自發參與。
二、「臺北迎尪公」結合文山縱谷聚落型態並與雙北部分聚落型態形成互動，農業生產、宗族結構，發展出跨區請神、巡田園「送蝝」除蟲與過頭輪祀等民俗，反映地方社會、產業及族群互動關係，呈現因地制宜信仰樣貌，顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色。
三、「臺北迎尪公」維續來廟掛單請神、聚落間輪庄祭祀、宗族過頭輪祀等祭儀，保存跨庄頭信仰連結與宗族遷移記憶，延續遶境、獻神豬及尪公戲、點心攤、「撞轎」等信仰實踐，在都市化下仍展現韌性，各聚落透過爐主制、鄰里或宮廟組織與宗親會傳承，其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。
歷史沿革
「臺北迎尪公」源於文山區安溪人信仰，歷經移居臺北後因應拓墾需求而形成在地化信仰實踐，兼容跨區域族群之聚落祭祀與宗族連結。長期依循週期請神年例祭典和過頭輪祀，展現民間高度認同，並持續自主、自發參與。
本活動無固定路線（如白沙屯）；僅存事後實走軌跡，不以預測路線冒充官方路線。
相關詞彙
- 遶境
- 神明鑾轎出廟巡行轄境，沿途收煞護民、綏靖地方的神聖出巡儀式。