逐案的公告內容
八家將 臺南市
〈八家將〉經臺南市政府公告為傳統表演藝術
公告保存者：佳里三五甲鎮山宮、佳里林仔厝吉和堂、新化鎮狩宮 開放資料所載所在地：臺南市佳里區、臺南市新化區
公告日期：2016-01-06（府文資處字第1041267356B號）、2010-06-17（府文資字第0990149176號）、2009-05-01（佳里三五甲鎮山宮、佳里林仔厝吉和堂）、2008-09-03（府文資字第0970199118號）
登錄理由
佳里三五甲鎮山宮八家將：
1、在西港慶安宮的祭典中佔有相當重要的地位，具特殊性又富藝術性，且定期組訓又隸屬於寺廟中，傳承無虞，值得保存。
2、三五甲鎮山宮八家將不僅歷史悠久，且其傳承皆有脈絡可循，表演動作悉依五行八卦原理編演，數十年來未曾改變。
3、臉譜、服飾及文物文獻的保存完整，尤其大拜塔、排八卦等動作又是他團所少見，廟內祀有八家將神像，並有彩繪圖，是臺灣地區難得一見的正統八家將。
佳里吉和堂八家將：
1、吉和堂八家將成立歷史久遠，為原臺南縣八家將的先驅，至今維繫傳統表演陣式，並傳承多團八家將團。
2、仍保有臉譜藝術，值得保存。
3、在傳統的民間陣頭上具有特色，表現深耕傳統文化與地區文化的特殊性與價值，吉和堂值得列為保存團體。
新化鎮狩宮八家將：
新化鎮狩宮八家將以兼具藝術性之陣勢舞步變化聞名，服裝相當講究；整體氛圍深具傳統民俗精神。未來發展極具潛力，藝術化之改良可深化民俗藝術意涵，極具指標性意義，為研究地方流派傳統風格之價值個案。
歷史沿革
「八家將」通常被認定為是民間的逐疫之神五福大帝：張元伯、鐘士秀、劉元達、史文業和趙公明的部將，早年由中國福州地區所引進，清中葉之後在臺南府城發展開來，成為南北各地競相籌組的陣頭，及臺灣民間迎神賽會的要角。
「八家將」雖名「八家」，但最完整的是13人陣，所以也叫「什家將」或「家將團」。宗教特色在於，主神五福大帝出巡時，協助緝拿妖魔鬼怪，以七星步、四門陣、八卦陣等等變化無窮的各陣式法攻擊和圍捕，使鬼魂無所遁形，以求安民保境。
登錄基準：藝術性:具有藝術價值者；特殊性:構成傳統藝術之特殊藝能表現,其技法優秀者；地方性:傳統藝術領域有價值與地位,並具有地方色彩或流派特色顯著者
法令依據：〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法〉。
這一案的保存者
佳里三五甲鎮山宮為開放資料所載〈八家將〉的保存者
開放資料所載類型：團體
依2008年公告無認定理由
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法〉。
國家文化資產網〈八家將〉的保存者佳里三五甲鎮山宮
佳里林仔厝吉和堂為開放資料所載〈八家將〉的保存者
開放資料所載類型：團體
依2009年公告無認定理由
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定廢止及審查辦法〉
國家文化資產網〈八家將〉的保存者佳里林仔厝吉和堂
新化鎮狩宮為開放資料所載〈八家將〉的保存者
開放資料所載類型：團體
依2010年無認定理由
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法〉。
國家文化資產網〈八家將〉的保存者新化鎮狩宮
國家文化資產網〈八家將〉（傳統表演藝術）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術
八家將 高雄市
〈八家將〉經高雄市政府公告為傳統表演藝術
公告保存者：鼓山地嶽殿吉勝堂 開放資料所載所在地：高雄市
公告日期：2016-01-05（高市府文博字第10470444300號）
登錄理由
1.家將扮相臉譜與陣式陣法，具臺灣民間傳統藝術之意趣，具藝術性。
2.陣式之「大拜塔」因地制宜，以疊高方式呈現，全陣以戰鼓導引陣法腳步，技法優秀，具特殊性。
3.加入在地家將扮相、臉譜及陣式，亦為高雄地區首創之家將團，具地方性。
歷史沿革
1.家將扮相臉譜與陣式陣法，具臺灣民間傳統藝術之意趣，具藝術性。
2.陣式之「大拜塔」因地制宜，以疊高方式呈現，全陣以戰鼓導引陣法腳步，技法優秀，具特殊性。
3.加入在地家將扮相、臉譜及陣式，亦為高雄地區首創之家將團，具地方性。
登錄基準：藝術性:具有藝術價值者；特殊性:構成傳統藝術之特殊藝能表現,其技法優秀者；地方性:傳統藝術領域有價值與地位,並具有地方色彩或流派特色顯著者
法令依據：<<傳統藝術、民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法>>第2條第1項第1款第1、2、3目
這一案的保存者
鼓山地嶽殿吉勝堂為開放資料所載〈八家將〉的保存者
開放資料所載類型：團體
1.家將扮相臉譜與陣式陣法，具臺灣民間傳統藝術之意趣，具藝術性。
2.陣式之「大拜塔」因地制宜，以疊高方式呈現，全陣以戰鼓導引陣法腳步，技法優秀，具特殊性。
3.加入在地家將扮相、臉譜及陣式，亦為高雄地區首創之家將團，具地方性。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
國家文化資產網〈八家將〉的保存者鼓山地嶽殿吉勝堂
國家文化資產網〈八家將〉（傳統表演藝術）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術
八家將 嘉義市
〈八家將〉經嘉義市政府公告為傳統表演藝術
公告保存者：嘉義市慈濟宫駕前如意振裕堂八家將 開放資料所載所在地：嘉義市東區
公告日期：2015-08-11（府授文資字第10451027714號）
登錄理由
1.藝術性：臉譜勾勒與彩繪深具特色。
2.特殊性：已有百年歷史，傳承久遠且具開創地位。
3.地方性：傳承自府城白龍庵，精通八家將陣式且技藝精湛，能展現地方傳統信仰及儀式。
歷史沿革
嘉義地區的家將團源自於臺南府城，家將團又可分為嘉義城隍廟所屬之吉勝堂為首之什家將系統和嘉義慈濟宮由駕前振裕堂所傳衍之八家將系統 。其中嘉義地區什家將又包含「吉」、「義」、「拱」、「廣」四大派系。「什家將」和「八家將」最大的差異在於隊伍最後文、武判官的有無，八家將沒有文、武判官的編制。臺灣家將創始組織臺南白龍庵如意增壽堂及西來庵吉聖堂都稱「什家將」，但經如意增壽堂傳衍至嘉義地區所衍生的「八家將」，其主要因素為慈濟宮是五府千歲，並無審判相關職司，因此也不會有文、武判官的編制。
振裕堂於1918年（大正7年）於慈濟宮立館，聘請臺南白龍庵如意增壽堂什家將的蔡連和廖慈分別擔任第一代面師與導師，共同創立振裕堂並執教，至今已有百年歷史，是嘉義最早成立的八家將，為全臺「振」字系八家將團的始祖 。
登錄基準：藝術性:具有藝術價值者；特殊性:構成傳統藝術之特殊藝能表現,其技法優秀者；地方性:傳統藝術領域有價值與地位,並具有地方色彩或流派特色顯著者
法令依據：《傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法》第2條第1項第1款第1、2、3目。
這一案的保存者
嘉義市慈濟宫駕前如意振裕堂八家將為開放資料所載〈八家將〉的保存者
開放資料所載類型：團體
1.藝術性:臉譜勾勒與彩繪深具特色。
2.特殊性:已有百年歷史,傳承久遠且具開創地位。
3.地方性:傳承自府城白龍庵,精通八家將陣式且技藝精湛,能展現地方傳統信仰及儀式。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；在文化脈絡下為適當者
法令依據：傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第1項第1款第1、2、3目
國家文化資產網〈八家將〉的保存者嘉義市慈濟宫駕前如意振裕堂八家將
國家文化資產網〈八家將〉（傳統表演藝術）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術
