六堆客家祖牌製作 屏東縣
〈六堆客家祖牌製作〉經屏東縣政府公告為傳統工藝
公告保存者：曾學政 開放資料所載所在地：屏東縣內埔鄉
公告日期：2025-05-20（屏府文保字第1148001419號）
登錄理由
(一) 客家人稱祖先牌位為「祖牌」或「阿公婆牌」，是標示有客家宗族歷代祖先名諱的木製立牌，主要由題書的粉面與安裝木牌的跗座兩部分構成，利用傳統榫卯工法組裝而成。祖牌正面會用漆以凸浮字書寫祖先姓名，再安金。周圍則多雕有具有吉祥、祝福寓意的花鳥草葉等立體紋樣，並上漆、安金裝飾。祖牌製作綜合了雕刻、漆工、彩金、木工、書法和彩繪等多種技藝，工藝繁複。 (二) 外觀上，客家祖牌呈現長方形，外圍有ㄇ字型雕花裝飾，不同於閩南神主牌多有一層神龕結構在外圍。而在書寫內容上，有別於閩南神主牌之牌面多僅題上「某家歷代高曾祖靈位」，客家祖牌則多題上「某氏歷代高曾祖考妣神位」，上方題堂號，再依左昭右穆順序題世代及名字，呈現出清晰的宗族譜系。可見祖牌是承載客家傳統宗族知識，維繫家族情感之象徵物，有獨特文化意義。
歷史沿革
(一) 台灣南部六堆客家人有「祖在堂，神在廟」的祭祀傳統，其中「祖在堂」即是將祖先牌位置於伙房中正廳裡祀奉。上述「祖牌」即「祖先牌位」之意，有關祖先牌位之記載，最早可見於周朝，《史記 ‧ 周本紀》中即紀錄了周武王為父立主奉祀，並攜帶牌位征討一事。而台灣民間傳統祖先牌位形制則大致源於宋代，《臺灣私法》中依據朱子之說，說明了祖牌「天圓地方」、中間凹陷、上書祖先姓名之特徵。 (二) 據學者曾純純調查，早期臺灣的客家祖牌外觀形似立牌，外部塗以黑漆，面部採黑底金字題上堂號、祖先名諱諡號等資訊，下方則連接可拆卸的ㄩ字形底座，整體風格簡樸。而今日常見的祖牌則多為經過改良的「客家大祖牌」，其中央可題字面積較傳統祖牌大，雕花更為精緻氣派。 (三) 資料來源： 曾純純(2010)。臺灣南部傳統客家祖牌之形式與作法。人文社會科學研究，4(3)，106-131。
登錄基準：具有藝術價值；具時代或流派特色；顯著反映族群或地方之審美觀；顯著反映族群或地方之生活特色並具代表性
法令依據：<<傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法>>第2條第1、2、3、4款
這一案的保存者
曾學政為開放資料所載〈六堆客家祖牌製作〉的保存者
開放資料所載類型：個人 開放資料所載登記地：屏東縣內埔鄉
(一) 曾學政司阜為現存六堆地區罕見的手工祖牌製作者，其工藝傑出，能獨立完成仿宋體陽面浮凸字體書寫丶 雕刻丶 油漆、擇日安座等完整工序。據統計，曾學政司阜每年可製作高達百塊以上之祖牌。其工藝精湛，不但吸引來自全台各地之客家家族、旅外華僑前來訂製，甚至擴及鄰近閩南人以及內埔地區信奉天主教之平埔族人。符合傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法第4條第1款「熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式」。 (二) 客家祖牌製作由於社會型態變遷丶工藝性質特殊，現正面臨傳承危機。曾學政司阜除致力於祖牌製作，也已將祖牌技藝、知識傳習予其子。符合傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法第4條第2款「 具該登錄項目之傳習能力與意願」。 (三) 曾學政司阜有豐富的客家祖牌製作經驗，熟悉相關知識與技藝，並具備溝通傳習之意願及能力。是今日六堆地區少數仍在營業中的手工製作祖牌者，在該產業中具代表性與重要性。 符合傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」 。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款