第 20 籤 · 嚴子陵登釣臺

關聖帝君靈籤下下

關聖帝君靈籤(雷雨師百首・雷雨師一百籤)第 20 籤「嚴子陵登釣臺」,吉凶為下下,卦頭典故出自「嚴子陵登釣臺」。

一生心事向誰論

十八灘頭說與君

世事盡從流水去

功名富貴等浮雲

なみのこえ

うきよはながれ

くもひとつ

白話賞析

「一生心事向誰論,十八灘頭說與君」,此籤以一份無處傾訴的心事開場,十八灘頭是嚴子陵垂釣之地,也是籤詩欲向問卦者「說與君」的所在:彷彿在急流灘石之間,坐下來說一段清醒的話。「世事盡從流水去」,世間種種,終究如水東流,留不住也帶不走;末句「功名富貴等浮雲」,直接點明此籤核心:功名富貴,不過是天上飄過的浮雲,雖然耀眼,終究虛幻無常。

典故嚴子陵,出自《後漢書》。光武帝劉秀與嚴光(字子陵)舊友,帝業既成後三番禮聘,嚴光不為所動,婉辭歸隱,在富春江畔耕讀釣魚,終老山林。北宋范仲淹讚嘆:「先生之風,山高水長」。傳統以嚴子陵入此下下籤,是借他的高潔提示問卦者:此時若執著功名得失,恐難如願;若能以嚴子陵那份從容自守的心態面對際遇,不強求、不強攀,反而能在浮雲流水之間,保有真正的自在。

關帝靈籤裡有兩支隱士籤,都列下下:這一支是嚴子陵,第四十九籤是張良遁跡。隱士本身在傳統裡是被推崇的,籤本把它們放在下下,不是說隱居不好,是因為會抽到這種籤的人多半正在求進,而籤面給的答案是那條路現在走不通。

第一句「一生心事向誰論」是全冊少見的孤獨感。它沒有講事情不順,講的是沒有人可以說。第二句把場景放到十八灘頭,一個坐下來說話的地方。

分項解也都不在解決問題。「復合挽回」寫執著反傷身心,「告白追求」寫放下得失心較自在,「分手離婚」寫順其自然。這一籤能給的是換一個看法,不是換一個結果。

卦頭故事 · 典故

嚴子陵登釣臺(《後漢書·逸民列傳·嚴光》)

記載:古人:嚴子陵登釣臺(東漢隱士嚴光典故)

讀白話故事與跨籤反查 →

來源:維基文庫《關聖帝君靈籤》第二十籤

分項解

運勢
傳統視此籤為下下,嚴子陵之象示人:功名富貴皆如浮雲流水,此時宜以高潔自守之心應對際遇,不執著於得失,方能保全自在
求財
傳統解此籤求財宜量力而行,功名富貴等浮雲之語示此時過度追求財利恐難持久,安守本分、不強求,反能保有所得
姻緣
傳統解此籤姻緣宜平常心對待,不可強求或計較得失,以自在從容的心態相處,感情才能長遠
六甲
此籤示人不執著於得失,傳統於六甲多提醒放寬心懷;求子者宜減少憂慮、安然調養,順其自然。
功名
傳統解此籤功名此時宜放寬心,功名如浮雲之語並非悲觀,而是提醒不以名利為唯一目標,自守本心更勝強求
訴訟
傳統解此籤訴訟宜早日息訟,世事盡從流水去之語示糾纏只是徒耗,以退讓換取平靜,長遠更為有利
疾病
傳統視此籤疾病宜放鬆心情、減少憂慮,浮雲流水之意示過度執念反傷身心,安然調養方為正道
行人
傳統解此籤行人出外宜不必強求行程,順其自然、不執著於特定結果,旅途自可從容
失物
傳統視此籤失物宜放下執念,世事從流水去之語示強求無益,看淡得失,心反能安

不同處境怎麼看

感情

告白追求
傳統視此為放下得失心較自在。
復合挽回
傳統解為執著反傷身心。
分手離婚
世事盡從流水去,傳統多解為順其自然。

工作與事業

換工作
功名富貴等浮雲,傳統視此為不執著得失,反而自在。
求職面試
世事盡從流水去,傳統解為得失心太重反礙表現。
創業開店
傳統解為此時宜以高潔自守,不強求。

錢財與置產

投資理財
傳統解為浮雲流水之象,不宜貪求。
買房搬家
傳統視此為不必執著於某一處。

考試

考試升學
一生心事向誰論,傳統解為心境平和才考得好。

籤型

放下型・先鬆手的人

籤文常出現「何須」「不須」這種話。有些事越用力越亂,先鬆手,看清楚了再說。

流水浮雲

採用此籤系之神明