北港武德宮
北港武德宮位於雲林縣北港鎮，主祀武財神（趙公明）（聖誕農曆三月十五）。創辦人陳茂霖於1955年在北港中山路開設保生堂中藥舖…
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趙公明的職司是掌管財源、錢銀交易、主持公道、除瘟禳災、五路財神之中路主帥、銀錢業守護神（清代）。
沿革
創建 1970年前後設壇，1980年於現址落成入火安座
創辦人陳茂霖於1955年在北港中山路開設保生堂中藥舖；1970年前後經扶乩確認宅中供奉者為武財神趙公明（神尊相傳道光年間由陳姓信徒自山東迎請來臺），遂塑金身設壇，啟用「武德宮」之名。1978年捐地興建新廟，1980年於現址落成入火安座，為全臺第一間五路財神廟。廟埕「天庫」金爐2015年獲金氏世界紀錄認證為全球最大金爐。
主要祭典 主祀五路武財神趙公明（玄壇真君），例祭為農曆三月十五日武財神聖誕。
建築特色
本宮採南式風格建築。正殿及邊殿、鼓鐘樓採七門，牌樓採五門，後殿挑高約14樓高，內為三層神龕，廟埕有鉅大金爐矗立，上有浮雕35天官、正殿後牆有才、子、壽浮雕。
登錄民俗
- 〈北港武財公扶鸞儀典〉經雲林縣政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 (一) 民間高度認同，並持續自主、自發參與：此扶鸞儀式源自民國59年保生堂訓乩開鸞濟世，延續至今已有50餘年。目前每月定期開壇，內壇由中路武財神降鸞，以開示、核決重大宮務為主，並處理病苦及重大急難。公壇由南路武財神降鸞，主要指點信眾事業、運途之迷津，持續進行，由民間高度認同，並持續自主、自發參與。 (二) 顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色: 扶鸞起源甚早，為重要的漢人宗教文化傳統。臺灣在清朝中晚期，隨閩南、客家移民而引入，藉由神明降鸞開示，達成社會安定、慈善救濟與生活教化等正面積極功能。扶鸞戰後曾在雲林盛極一時，然而許多鸞堂漸因社會變遷而式微。武德宮扶鸞儀式依循漢人宗教文化傳統，具地方自主發展特色，定期舉行，遵行科儀，享有盛譽，其鸞堂文化特色顯著反映族群、地方社會生活及文化之特色。 (三) 其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式:扶鸞儀式自保生堂階段，以自創葫蘆桃筆扶鸞，其過程包括濟世報名、淨壇起馬、扶乩濟世、送壇落馬等，武德宮長年以「神人共治」方式經營，廟中重大事務，或由管理層擬案經過扶鸞儀式確認；或由神明直接鸞示，管理層賡續執行，其扶鸞儀式及實踐保留傳統形式，並為武德宮樹立現今規模之根基。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 北港武德宮為開放資料所載〈北港武財公扶鸞儀典〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
(一) 充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式:武德宮扶鸞方式自成一格，50年基本維持其自有形式，訓鸞、筆生培訓方式傳承不斷，每月問事濟世時間固定，且長期收錄扶鸞資料，並透過與學術單位的合作，出版刊物、書籍，對於該登錄項目之知識、技術與文化表現形式有充分認識。 (二) 具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願:武德宮持續推動扶鸞文化的認識與保存維護工作，工作團隊具備嫻熟經營能力與高度推動意願。 (三) 在文化脈絡下為適當者:就文化傳承過程，該民俗從保生堂至今發展脈絡清楚，武德宮擔任其保存團體，受到地方人士普遍認同且為文化脈絡下之適當保存者。
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：一、「文化資產保存法」第91條。 二、「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2、4、5、6條。
北港鎮的其他宮廟
北港鎮登記在案的宮廟共 30 間。