財團法人台灣省雲林縣西螺福興宮

保管的指定・登錄古物

• 〈西螺福興宮太平媽南投陶香爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人西螺福興宮。西元1872年（同治11年）　陶國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  (一)為早期南投陶之作，造型古樸優美，深具歷史價值。 (二)爐身有「太平媽」字樣，反應出西螺太平媽的信仰內涵。

  綜合簡述（個案原文）

  盤口、束頸、鼓腹，其下三柱足。爐身兩側各有張口獅首為紐。釉色橘中帶褐，釉光略帶顏色，反映出為低溫鉛釉，敲胎體後聲音低沉，顯示燒成溫度較低。釉層極薄，部分已有開片剝落現象。 爐口沿側周邊飾以連續「己」字紋一周，爐身頸部嵌有「福興宮」、腹部正面有「太平媽」，左側有「同治壬申年陽月立」、右側有「弟子孫進海叩謝」，皆為白色瓷土，為台灣清領時期晚期到民國五、六十年間傳世南投陶常見之作法。

• 〈西螺福興宮翹首供桌〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人西螺福興宮。西元1813年〈嘉慶18年〉　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  （一）與信仰發展有密切關係，具歷史意義及民俗信仰特色。 （二）具有歷史性，並反映族群意義。 （三）由雕刻年代、捐贈者可呈現西螺之商業發展。 （四）雕工細緻、技法精湛。 （五）兼具歷史、藝術、文化意義。

  綜合簡述（個案原文）

  （一）本件為一長木桌，由翹首、案面、束腰（即角牙、腿上截、縧環板、托腮）、牙條、腿足、托泥、足等部位組成。裝飾的部分著重於翹首、角牙、腿上截、縧環板、牙條及腿足等構件。翹首以有卷軸的書卷裝飾。縧環板以九堵畫面構成，中軸線上為端坐在松樹下的南極仙翁，一手持經卷，一手放膝上，雙眼垂閉。往兩側各由四幅畫面構成，是兩幅相向騎麒麟祥獸，更外是各騎著獅子、大象的人物圖；四幅圖四人、四獸各從左右，朝向中心端坐的長者。最外側為加冠、進鹿文官圖幅。 （二）本件採腿上截與牙角合一的作法，圖幅較寬大，兩側各由五幅圖面構成，最上端陰刻捐獻人及商家名，中堵為八仙，兩側輔以瓶花裝飾，最底為軟身造螭龍紋飾。束腰以下的牙條採螭龍（雙龍）搶珠為題，腿足雕有長春花捲葉，兩者皆以紅色為底，適度採以藍色、綠色襯托。托子則採以獅座裝飾。

• 〈西螺福興宮莫不尊親匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人西螺福興宮。西元1770年〈乾隆35年〉　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  （一）歷史久遠且為地方仕紳所立，見證宮廟歷史沿革。 （二）製作型式呈現台灣傳統製匾技術、技法。 （三）兼具特殊性與歷史性。 （四）保存狀況良好。

  綜合簡述（個案原文）

  本件為橫長方形木匾，以多塊木板拼接製成，邊框為紅底纏枝卷草紋，匾面為黑底金字，字樣為陽刻金字楷書，上款「乾隆庚寅年仲夏穀旦」、中行「莫不尊親」、下款「首事林倉光、廖尚德、鍾氏和同立」。此匾保留著清領時期匾額製作工藝，中行「莫不尊親」為片狀陽文，係另外製作後接合於額面上，並以金屬釘固定在匾額板面上。

• 〈西螺福興宮好義從風匾〉經指定／登錄為重要古物，登錄資料所載保管者為財團法人西螺福興宮。道光13年（1833）　樟木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  「好義從風」匾懸掛於西螺福興宮內，為清道光年間存藏迄今之古物，由清廷北路協副將葉長春褒揚西螺、布嶼保義民助官平定「張丙事件」之贈匾，福興宮為西螺保、布嶼東保民眾所共同奉祀之公廟，故此匾具有彰顯本地居民集體榮譽之意，反映出福興宮與兩地民眾於西螺溪（今濁水溪下游）南岸地區的特殊地位，並表現西螺地方社會集體之記憶。 本匾是道光12年時，北路協副將葉長春雇募義民參與平定「張丙事件」之紀錄，根據國立故宮博物院所藏「軍機處月摺包奏摺錄副」編號第66615號記載，當時臺灣鎮總兵劉廷斌奏報朝廷平亂經過提到：「二十四日酉刻，具北路副協將葉長春稟接，本職札調彰化大甲弁兵，添雇向來得力義勇共七百名，鹿港廳王丞送到屯丁二百名，於二十三日抵西螺……」本匾則記載：「道光壬辰孟冬之月，逆賊張丙等謀亂嘉城，本協鎮親率隊伍剿禦，招募義勇共矢同仇」，顯見奏摺與匾額內容相互呼應，足以反映重要人物及重大歷史事件。 本匾為一長方形木匾，以樟木整料製成，匾額背後以鳩尾閂榫的方式加固，保留清代製匾的做法。該匾中行「好義從風」四字字體為「陰線雙鉤」，採「陰刻內丸型式」雕製而成，即俗稱的「笑竹式」之仿陽紋雕刻，字體表面採按金箔技法。此匾具體呈現了清代官員頒贈紙本文書予地方社會後，被地方社會轉化為匾額的實例，可謂是清代匾額工藝特色、技法的重要實證及藝術、科學價值並反映清領時代之重要特色。 「好義從風」匾含讚詞又述緣由與目的，可謂語意完整之短篇文章或告示，此體例在臺灣傳統匾額中尚屬少有，且字數高達181字，具有珍貴及稀有性的價值意義。

  綜合簡述（個案原文）

  好義從風匾為長方形木匾，材質:樟木；尺寸:長195公分、寬67公分、厚4.3公分；技法:小木作。本匾中行「好義從風」四字字體為陰線雙鉤，即「笑竹式」之作法。上下款為陰刻字體，上款為「道光拾叁年捌月 吉旦」；下款字數較多，內容是「義者生人立命之大原不容一日或昧者也然求其油然曉然於心者恆尠有能景從大義戡亂禦侮為國宣勤者其風不足尚耶道光壬辰孟冬之月逆賊張丙等謀亂嘉城本協鎮親率隊伍剿禦招募義勇共矢同仇爾西螺布嶼保鍾廖李林及各姓氏人聞風雲集執鐙隨鞭隨同守禦爭先賈勇殊堪嘉尚茲當大功告竣爰撰數語於額用旌尔善願尔等同鄉共井敦崇名教永固苞桑其齊享太平之福於無疆云爾 北路協鎮府葉 給」

• 〈西螺福興宮十八羅漢群像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人西螺福興宮。年份不詳　木質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  １、屬清領時期文物，具雕刻技法、工藝價值。整組完整，名稱確定。 ２、為臺灣少見的清領時期羅漢群像，與當地開發和精神活動相關。

  綜合簡述（個案原文）

  佛教藝術在發展的歷程中，羅漢像因為豐富的造型語彙、多樣的形態特徵， 廣泛被作為藝術創作的題材，而臺灣寺廟供奉的羅漢像，因應地方的區域文化特色、匠師本身的傳承與詮釋，寺廟供奉的羅漢像各具特色。福興宮後殿所供奉的羅漢像共計十八尊，組群完整，造像表現出豐富的肢體語言、流暢的衣褶線條表現，匠師將十八尊羅漢雕塑得極為傳神，是具有藝術價值的作品，可見證清領時期神像之造型雕法。 羅漢一詞為梵語「阿羅漢」的簡稱，為佛教修行者所追求的聲聞四果的極果。臺灣民間信仰有將羅漢作為配祀神的奉祀傳統，福興宮後殿主祀觀音佛祖，後殿的空間沿著左右牆面供奉羅漢像，這樣的祀神組群構成完整的祭祀空間，具有地方信仰意義。

• 〈西螺福興宮鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人西螺福興宮。不詳　木質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.屬清領時期文物，雕刻技巧具時代意義。 2.保存完整，粧佛工藝水準高。 3.與西螺的政治經濟發展及情況相關，十分具代表性。

  綜合簡述（個案原文）

  鎮殿觀音佛祖為木雕硬身神像，皮面於施作粉線盤飾表現髮絲與瓔珞，袍服施作安金，身體與岩座等處髹漆。顏面表現臉型輪廓橢圓，髮梳高髻，顏面表現雙目半睜，作垂視貌，山根塌、鼻樑短，頦肌收縮凸起。姿態為頭部向前，左手持著經卷倚著石塊，右手置於右膝上，側身坐在岩座上，右腿屈膝，左腿屈膝內伸。頂戴化佛冠，髮髻披衣巾，身著開襟袍服，頸部佩戴瓔珞，跣足，衣褶的線條表現流暢。岩座雕刻許多的窩孔表現岩石紋理，岩座上的石柱立著一隻鸚鵡。 鎮殿善才為木雕硬身神像，皮面於袍服施作安金，身體與岩座等處髹漆。顏面表現臉型輪廓橢圓，頭部扭轉向右，頭頂梳ㄚ髻，雙目半睜，作仰視貌，嘴微開，頦肌凸起，兩頰豐腴。姿態為頭部微側向右，雙手虛心合掌置於左胸前，雙腳併攏站在岩座上。身著右衽窄袖衣，腰繫布帶，布帶於腹前打結，帶頭垂於下襬，下半身著長褲，雙手手臂披著帔帛，帔帛順著手臂向上環繞在善才的頭上，帔帛的布頭向下垂至腳旁，跣足。岩座雕刻許多的窩孔表現岩石紋理。 鎮殿蓮女為木雕硬身神像，皮面於僧袍施作粉線盤飾與安金，身體與岩座等處髹漆。顏面表現臉型輪廓橢圓，長髮在腦後綁雙髻，雙目半睜，眼神向前凝視，雙唇緊閉，頦肌凸起。姿態為頭部向前，雙手高舉捧珠，雙腳併攏站在岩座上。身著盤領寬袖衣，雙肩披著雲肩，雙手手掌藏於布巾內，下半身著長裙，衣服表現出流暢的衣褶線條，雙手手臂披著帔帛，帔帛順著手臂向上環繞在龍女的頭上，帔帛的布頭向下垂至腳旁，雙腳穿著弓鞋。岩座雕刻許多的窩孔表現岩石紋理。 西螺福興宮鎮殿觀音佛祖、善才、蓮女的入神，是在神像細胚完成後，於入神孔中裝填入神物，經由粧佛可以使神像表面不留下入神孔痕跡，透過Ｘ光片在善才與蓮女可見明顯物件，研判入神物有剪刀、鏡，同在入神孔中的殘片推測是鳥骨與穀物，而觀音佛祖受限於影像而無法判斷入神物，善才、蓮女於入神時放入剪刀，應是現今臺灣寺廟中入神物最特殊的一例。