山西宮
山西宮位於台南市關廟區，主祀關聖帝君（聖誕農曆六月廿四），可線上求籤解籤。關廟山西宮安奉武聖關夫子，至今香火綿延三四七年，即遠自明鄭時代…
位置與 Google 評論
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山西宮線上求籤
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到山西宮祈求
關聖帝君的職司是忠義、商業、武。
沿革
關廟山西宮安奉武聖關夫子，至今香火綿延三四七年，即遠自明鄭時代，漢人自台江內海(今之安平)溯航新港溪(今之鹽水溪)及其上游許寬溪(今之許縣溪)進入新豐里墾荒聚落稱香洋仔(明鄭是台灣軍備圖記內之小香洋民社)居民景仰關夫子聖德及其民安雨順即建土屋茸芧堂宇。至清康熙五七年(1718年)重建堂宇(依日人寺廟名鑑)、後歷45年即乾隆27年(1762)年冉知府蔣允焄創建正式廟宇至道光24年(1844年)，因郭光侯事件、前後兩殿焚燬殆盡惟中殿巍然獨在，道光26年重修、道光28年完工，至咸豐三年大地震．同治元年(1862)年．夏季又因大地震堂宇傾圮，獨中殿屹立如故雖歷三次災變中殿皆無受損，其神威如是不可思議，至同治六年(1867)年復健完成。如此歷代居民無時無刻用心維護本聖廟。光緒21年(1895)年，台灣割讓日本，同胞忍辱受異族統治，本廟遂成漢人民族意識之堡壘，參詣者更眾民國22年(1933)年，擴大規模重建舊廟現存龍柱壁堵之石雕，前殿蜘蛛結網木雕兩側鐘樓皆斯時所施工築造，日本政府為消弱漢人民族意識，處處妨礙參拜，至民國 33年藉皇民化運動焚燒神像，殿內二至五關帝神尊由居民搶護匿藏，其餘小型神像全被焚燬，獨對鎮殿之大神尊未敢侮蔑，民國34年10月台灣重歸祖國，鄉人即修聖廟，恭迎避難之神尊重回殿內，民國63年(1974)年經信徒代表大會議決重建，管理委員會咸認為舊廟拆除可惜，乃決定將舊廟兩側房拆除保存正殿並移建於新廟北側永久保存。(本廟年代久遠要以500字以內描述實有難處。)
年度祭典
以下為山西宮向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆一月初一（國曆 2/6）迎新春(1月1~15日) 春節迎春活動，元宵節提燈踩街，猜燈謎等活動
- 農曆一月初九（國曆 2/14）玉皇上帝萬壽恭祝玉皇上帝萬壽無疆，區民一同參加祝壽大典同天：拜天公
- 農曆一月十六（國曆 2/21）關帝聖君飛昇祭典活動同天：竹山紫南宮吃丁酒（正月十六）
- 農曆五月十三（國曆 6/17）關平太子聖誕祝壽典禮、恭祝關平太子聖誕、親子健行活動全區民動起來祈求大龜活動歌仔戲、布袋戲表演同天：大稻埕霞海城隍與五月十三迎城隍
- 農曆六月廿四（國曆 7/27）關帝聖君聖誕祝壽典禮、契子過限、犒軍由里民共襄盛舉、歌仔戲、布袋戲表演同天：大溪關帝聖誕與普濟堂遶境
- 農曆七月十八（國曆 8/19）中元普渡由里民參與盛大普渡活動
建築特色
山西宮新廟整體建築為一樓正殿，主祀關聖帝君，三樓前殿為觀音佛祖殿，三殿後殿為凌霄寶殿，四樓為孔子殿，舊廟的建築分為前殿、後殿二進，現除匾額駐聯、木聯石碑、石獅外，各神明已遷移至新廟，舊廟現今改為太歲殿奉祀斗姥元君、六十太歲星君。新廟蘶峨壯麗，廟構採華北市建築，廟埕寬廣，兩側各置巨大石獅，三川門石堵上刻滿歷代先賢忠孝節義的典範，宮內頂上牆上均刻繪各種華麗藻飾及龍鳳呈祥之景，潘麗水大師精繪門神，畫棟雕樑，精緻卓越巧奪天工的手藝，令人讚嘆不已與舊廟的古色古香，構成一幅美麗的歷史圖畫，走趟關廟山西宮除了瞻仰膜拜諸神明外，亦可瀏覽南式北式的廟宇建築之美。
參拜流程
入廟參拜依禮制應由龍門進虎門出，亦即由廟的前殿左側進入，依序至各殿參拜，後由廟的前殿右側門出去。
登錄民俗
- 〈關廟山西宮遶境暨王醮祭典〉經臺南市政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 1.山西宮王船祭典每12年1科，因此特別慎重。因其地理環境所致，請水、請王分開舉行，有別於其他擁有類似科儀之醮典，將兩者合併辦理之情形，相當特殊，值得予以保存。 2.本祭典12年舉行一次，自1958年恢復以來，至今未曾中斷。交陪香境涵蓋關廟、歸仁、龍崎，極為遼闊。 3.遶境武陣多，具獨特性，尤以開臉宋江陣為重要特色之一。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 關廟山西宮管理委員會為開放資料所載〈關廟山西宮遶境暨王醮祭典〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
關廟區的其他宮廟
關廟區登記在案的宮廟共 51 間，其中主祀關聖帝君者 5 間。