土庫順天宮
土庫順天宮位於雲林縣土庫鎮，主祀天上聖母（聖誕農曆三月廿三），可線上求籤解籤。本宮始創於清順治年間(西元1644~1661)，初始為「土埆廟」，三百餘年前於今中正路橫越廟前公有市場草創廟宇。
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土庫順天宮線上求籤
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媽祖的職司是航海、漁民、救苦救難。
簡介
土庫媽祖蔭外庄土庫順天宮主祀媽祖，俗稱塗褲媽（土庫媽），現在的格局和廟貌是在昭和年間重建所奠定，漳派胡賢和泉州溪底派王錦木比拚大木作、蔣九、蔣泉和、陳天乞藝匠名司的作品亦在其中。
引自交通部觀光署觀光資訊資料庫
沿革
本宮始創於清順治年間(西元1644~1661)，初始為「土埆廟」，三百餘年前於今中正路橫越廟前公有市場草創廟宇。主祀 天上聖母。迭經翻修重建，於清道光年間，由許際昌總理為首，怡德號、德義號、林洽源等行號為助，集資七千二百四十大銀在道光十四年(1834)動工興建前殿；六年後(1840)興建後殿；咸豐二年(1852)金懷德、郭經書、謝經邦、林得祿、林日省、許世兩等地方仕紳重修前殿、建敬聖亭及左廂，光緒二年(1876)陳適均等人，籌資興建右廂，萬載廟宇氣象從此奠定。歷經百餘年，廟宇漸露出破損模樣，地方仕紳顏丁全、林永振、陳榮士、林昭頂、陳台煊、林進、陳清泉等人以日本官吏篠崎喜代吉(街長)於民國二十三年招募資金，修建成現今模樣美侖壯觀之廟宇。(1938)年完工。1940年日本政府在台實施皇民化政策，當時本宮重修董事篠崎喜代吉乃設法接洽配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，聲請加入為該案第34所關係寺廟，正式成立「台南州虎尾郡土庫庄土庫支部」成為「高野山大師教會支部」，遂派群馬縣新田郡澤野村下濱田真言宗古義派吉祥寺住職，黑澤祐城兼擔任敎師為支部長，前來本宮住持，並從日本群馬縣新田郡吉祥寺迎請 觀世音菩薩神尊至本宮正殿奉祀，本宮 天上聖母、列位正神與六房天上聖母等神尊，則暫時退居至後殿恭奉，本宮才免遭日本政府損毀之災厄。爾後本宮即先後接受日本高野山大師教會令派橫山雅道、中野祐謙、川島晃純、深田寬信(寬山)等布教師前來住持傳教，直至台灣光復(1945年)， 天上聖母回歸正殿供奉，日本觀世音菩薩與本宮觀世音菩薩回歸後殿供奉。
文化資產身分
- 〈土庫順天宮〉經公告為縣(市)定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革土庫順天宮初始為「土埆廟」，清道光十四年（1834）集資動工興建前殿，六年後（1840）興建後殿，咸豐二年（1852）地方仕紳重修前殿，建敬聖亭及左廂，光緒二年（1876）籌資興建右廂，歷經百餘年，廟宇漸露出破損模樣，地方仕紳顏丁全、林永振、陳榮士、林昭鼎、陳台煊、林進、陳清泉等人與日本官吏篠崎喜代吉（時任土庫庄長，1944年任首任街長）於昭和10年（1935）招募資金修建成現今模樣之美侖壯觀廟宇。1940年日本政府在台實施皇民化政策，當時順天宮重修董事篠崎喜代吉乃設法接洽配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，申請加入為該案第34所關係寺廟，正式成立「台南州虎尾郡土庫庄土庫支部」成為「高野山大師教會支部」遂派群馬縣新田郡吉祥寺迎請觀世音菩薩神像至本宮正殿奉祀，天上聖母等神尊則暫退居至後殿供奉，順天宮才免遭日本政府損毀，直至1945年二戰後天上聖母才回歸正殿供奉，觀音菩薩則退往後殿奉祀。民國94年依據舊廟型式，保持原有風貌整修左右殿(三官大帝、文昌帝君殿)屋頂及神房。
外觀特徵土庫順天宮坐落於土庫市區，為一典型中國南方寺廟建築，燕尾式屋脊，「龍鳳呈三星」之剪黏，頗為壯觀。正殿三川，具有三門加上兩側龍、虎門，正面看去擁有五門，是帝后神格享有的榮譽。廟內建築材質，舉凡脊、桁、拱、柱、樑、簷、棟，均以槐杉為材料，以高超的建築技巧及雕刻技術架構而成。
室內特徵殿內分三川、中庭、正殿、後殿（觀世音菩薩殿）、三官大帝殿、文昌帝君殿，由迴廊與八卦門相通連。
指定理由(一)增修建雖多，部分建物裝飾仍保有原有特色。 (二)雕刻、剪黏均頗有水準，為著名營建匠師之作品。 (三)營建格局、細部等均具優美之價值。 (四)建物歷史見證皇民化過程。
評定基準具歷史、文化、藝術價值 重要歷史事件或人物之關係 各時代表現地方營造技術流派特色者 具稀少性，不易再現者 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 具其他古蹟價值者 具歷史、文化、藝術價值 重要歷史事件或人物之關係 各時代表現地方營造技術流派特色者 具稀少性，不易再現者 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 具其他古蹟價值者
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
建築特色
本宮坐落於土庫市區，為一典型中國南方寺廟建築，燕尾式屋脊，「龍鳳呈三星」之剪黏，頗為壯觀。 正殿三川，具有三門加上兩側龍.虎門，正面看去土庫順天宮擁有五門，是帝后神格享有的榮譽。廟內建築材質，舉凡脊、桁、拱、柱、桷、樑、簷、棟，均以槐杉為材料，以高超的建築技巧及雕刻技術架建而成，是屬於前清時期的建築。殿內分三川，中庭、正殿、後殿(觀世音菩薩殿)、三官大帝殿、 文昌帝 君殿，由迴廊與八卦門相通連。另有香客文化與大樓餐廳，為70年代之土木(鋼筋水泥)建築。
保管的指定・登錄古物
- 〈土庫順天宮日本觀音〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、見證日治時代因皇民化運動，順天宮所在土庫街街長篠崎庄長等人，自日本迎來觀音聖像，同時也保存順天宮免於拆廟毀神，也見證民間信仰交流。 2、本件「卅三」番觀音是雲林境內唯二傳世觀音聖像，反映真言宗在皇民化前後在台開啟的改宗信仰，也記錄了戰前民間信仰記憶與文化。 3、背光插屏式蓮瓣，正面具有濃厚的日式觀音樣式。 4、雲林縣境內罕見的日式觀音。
綜合簡述（個案原文）
1.「土庫順天宮日本觀音」佛像現供奉於土庫順天宮觀音殿神龕內。 2. 土庫順天宮日本觀音聖像，底座刻有於「卅三番」，聖像背後寫有「為植村民先祖代之菩提 願主東京市 植村小兵衛」，「卅三番」應與觀世音菩薩33靈場信仰有關，源自法華經觀世音菩薩普門品之三十三化身有關。
- 〈土庫順天宮大符令印板〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、大符為台灣早期居民生活信仰不可或缺的宗教文物，反映民間供奉神像不易，以大符供信徒祭祀的時代特點。 2、本件大符材料、圖像風格與工藝具有清代特點，應是順天宮早期遺留手工刻製印刷，可作為該時代印刷發展的證據。
綜合簡述（個案原文）
大符令印模板是聖母娘娘的大符令，且是手工印製，內有建築物、聖母、宮 娥、千里眼將軍、順風耳將軍、香爐、龍等等浮雕圖案，且刻有『塗庫順天宮』字體。 「大符令印模板」為手工製木雕印刷版，是清領時期道光十四年重興廟宇時所做，距今大約超過一百九十年的歷史，因手工製作顯得特別珍貴。
- 〈土庫順天宮籤詩印板〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、傳統民間有抽籤來斷吉凶的習俗，本組屬「六十甲子籤詩」即證明順天宮有此信仰儀式。 2、本組籤詩印板相傳是順天宮建廟以來已存，如此有百餘年之歷史，具有其文化、歷史意義。 3、本組從印板木紋判斷可能屬於樟木，而印板形式亦符合於清領時期特點，可作為台灣其它傳世籤詩印板的對照資料。
綜合簡述（個案原文）
「土庫順天宮籤詩印板」是順天宮六十甲子手工印製運簽，籤詩的木雕印刷版。 「土庫順天宮籤詩印板」為手工製木雕印刷版，是清道光十四年重興廟宇時所做，距今已逾一百九十年的歷史，因手工製作顯得特別珍貴。
- 〈土庫順天宮石香爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
１、石爐兩側原為獅吞展耳，惟目前已遺失，正面為折枝梅花鳥禽紋，石爐唇口有朱書「天上聖母」，一側刻「道光甲午」即道光14年（1834）即順天宮創建年代，可印證建廟年代。 ２、外觀判斷屬於砂岩一類，由於清領時期青斗石、花崗岩多來自中國，砂岩則就地取材，本件石爐反映順天宮就地取材的現象。
綜合簡述（個案原文）
清道光十四年重建廟宇，安座紀念之石雕香爐，目前存放於順天宮保險櫃中，香爐正面刻「道光甲午年」及「天上聖母」，也刻以花鳥等吉祥圖案，底部四腳刻有金猊圖飾。香爐兩側原有雙耳，但已脫落遺失，香爐上文字多已風化，部分文字難以辨識。
- 〈土庫順天宮觀音殿頂桌〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
１、台灣寺廟經常有神桌，以放置神像，五賽或供品，順天宮道光十四年款（1834）其建廟年代，也可作為雲林供桌研究的物證。 ２、贊助人「二林弟子洪郁文」，反映當地洪姓與土庫順天宮之間的交流。 ３、本件神案造形優美，保存基本完整。
綜合簡述（個案原文）
清道光十四年(西元1834年)之長條型「頂桌」，或稱「案桌」，桌面兩端上翹，正面有13幅紅底貼金的吉祥雕刻圖案，桌腳為獅吞繳的造型，神桌整體樣式細緻典雅，除表面部分有些許裂痕，落款「道光拾肆年臘月吉置 彰邑二林弟子洪郁文 叩」。 神桌是祠廟中擺放祭品、神像、花瓶等的桌子，可以分為頂桌與下桌，頂桌又稱「案桌」，順天宮的神桌從清領時期到日治時期共有九件木製神桌，桌面均有大理石面，保存狀況大致良好。 以目前還在觀音殿使用的「清道光十四年神桌」為最悠久，該神桌為「彰邑二林弟子洪郁文叩謝」，據前副主委石耀祺先生口述表示，洪郁文是一位買賣番仔豆的商人，可見當時土庫地區是一個南來北往的地方，商人聚集之地，商人為感謝聖母庇護，致贈神桌叩謝神恩，答謝神祇。
- 〈興建順天宮碑記〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
此塊碑記紀錄順天宮興建從道光十四年至咸豐二年修建完成，以怡德號許際昌為總理，董事為德茂號、陳世澎、林洽源、許光地，歷經18年修築，同時上面也記錄了當時候土庫商號及周邊的村庄所捐獻的金額，捐資的村庄位於現在土庫、虎尾、元長、斗南、溪口，最遠到臺南安平鎮募資，是本宮相當重要的歷史紀錄。
綜合簡述（個案原文）
此塊碑記紀錄順天宮興建從道光十四年至咸豐二年修建完成，以怡德號許際昌為總理，董事為德茂號、陳世澎、林洽源、許光地，歷經18年修築，同時上面也記錄了當時候土庫商號及周邊的村庄所捐獻的金額，捐資的村庄位於現在土庫、虎尾、元長、斗南、溪口，最遠到臺南安平鎮募資，是本宮相當重要的歷史紀錄。
- 〈重修順天宮碑記序〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.本件石碑記載順天宮重修之原委（清道光14年至咸豐2年），對地方記憶保存深具意義；撰書人清大坵田堡馬龍瑞，是研究地方史的資料。 2.標準清代石碑材料（花崗岩）、刻法、字體清晰，可作為研究清代石碑工藝的材料。
綜合簡述（個案原文）
由清大坵田堡書爺馬龍瑞於咸豐二年所撰書，主要闡述順天宮自清道光十四年至咸豐二年，共修築十八年，後期也興建禪室與與敬聖亭等。
- 〈完修順天宮禪室建造聖亭碑記〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為土庫順天宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
一、本件石碑內容主要記錄清咸豐2年順天宮重修禪室與敬聖亭，而當時商號與信眾主要來自於虎尾、東勢與褒忠，係 研究在地之重要史料。 二、石碑為標準清代材料(花崗岩)、刻法、碑文寫法，反映出清代鄉里大廟修繕下的地方網絡與工藝。
綜合簡述（個案原文）
石碑文字： 窃惟 天上聖母蹟著湄州，而英靈赫濯、神昭海國，而德澤覃敷。自宋初、曆元明以至國朝，禦災捍患、護國庇民，屢顯神功，難以殫述。 聖天子欽崇祀典，勅建褒封；凡薄海士民，莫不均沾惠澤，咸戴庥光。我街閤境素沐慈恩，共懷崇祀。自道光甲午春，粧塑聖像、倡建神宮，四方善信喜捐樂助；時因工力浩繁，未能告竣。迨庚子秋，重興後殿，董是事者冀落成而不果，經今十有八載矣！不惟左、右廊室未興，即牆壁棟宇亦有遭風雨之捐，若不修葺，定廢前功。 茲咸豐元年冬十月朔，集眾僉議，咸曰：「為山九仞，功虧一簣；倘皆勉力鼓舞，不難集腋以成。」爰與同志繼起勸捐，蓋造修飾，併建立敬聖亭。幸諸信喜助添緣，得成美舉，俾可以安靈貺、肅人心、振文運、興風氣，而垂不朽者。特將前後捐題姓名登載樑籤、泐諸碑石，以昭誠敬，以邀神庥；庶萬民仰宮闕之壯麗，四境添福祥之休，徵焉。是為序。 咸豐二年歲次壬子清和之月，董修弟子馬龍瑞敬撰并書。 說明：本件碑記係清咸豐2年（1852）順天宮勒石，詳述該宮創建沿革、重修經過，並記神蹟、神靈。本碑雖言序，卻是前揭順天宮碑記的總結。 以上文字引自：何培夫主編，《臺灣地區現存碑碣圖誌—雲林縣、南投縣篇》、國家圖書館「臺灣記憶」網站數位資料庫。
文化資產個案的紀錄影音
- 〈雲林土庫順天宮 建築保留清朝建築特色〉收錄於〈土庫順天宮〉古蹟個案的紀錄影音，開放資料所載作者為佛光山人間衛視。在 www.youtube.com 觀看 ↗國家文化資產網個案 ↗
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媽祖的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 重陽節・祀神與做總忌祭祖農曆九月初九（國曆 10/18）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
土庫鎮的其他宮廟
土庫鎮登記在案的宮廟共 38 間，其中主祀天上聖母者 7 間。