馬鳴山鎮安宮
馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲。馬鳴山之原名稱為馬龍山…
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到馬鳴山鎮安宮祈求
十二瘟王的職司是代天巡狩、行瘟與解瘟、輪值歲時巡按、驅瘟除疫。
沿革
馬鳴山之原名稱為馬龍山，始於三百餘年前明代天啟六年（西元一六二五年）由陳姓始祖「帝老」率偕鄉族數戶自大陸閩省泉州府城渡台謀生擇居結成村落，當時馬龍山為一平原地區，樹木蓊蔚，居民務農維生，風俗淳樸，孝弟力由，生活得漸改善，因此居民日增至今約一百餘戶。 按馬龍山古代住戶疏散，分為頂下馬龍山，菜園后等，合稱馬龍山，蓋菜園后北方有馬鞍崙，下馬龍山有翻崙，其間沙坵起伏連接，是時堪輿家美其名日「龍馬相會」尹之形成其名，遂稱為馬龍山，稚馬鳴山之稱係日據時代統劃行政時錯聽其名，至今仍是其稱，當民國卅四年歲次乙酉，第二次世界大戰結束，台灣光復歸屬中華民國版圖時，村民擬欲建議英明政府正其原名為馬龍山，然考其「馬鳴」二字竟與古代佛教發源第六世祖「馬鳴菩薩」同登其號，意義甚屬神秘，故現在仍稱為馬鳴山也。
年度祭典
以下為馬鳴山鎮安宮向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆一月十五（國曆 2/20）繞境由股內分南北線出巡至輪值村庒，提供吃飯擔。同天：元宵節、上元與燈節
- 農曆十月十五（國曆 11/23）五年到醮典每五年作一次，三朝清醮各地分靈四駕參拜。同天：下元節與三官大帝
- 農曆十月廿九（國曆 12/7）聖誕千秋為午餐各地信徒蜂踴參加盛況空前。
建築特色
前殿：南式建築 後殿：北式建築 前殿、正殿、後殿、東西護室鐘鼓樓，凌宵寶殿，除了歷史價值外，其精緻的雕樑畫棟、雕刻、彩繪、交趾陶、剪黏等在建築藝術上有很多做成鼓，中殿拜亭，前殿三川正面兩邊為五門前有龍泉噴水，其他雕刻鐫鏤精美，堂皇壯觀，光華奪目，琉璃映輝，不可勝收。 另有宣導廳為日常辦公室，每月塑望供為會議與宣導教育及中華國有文化宣導之用，巧匠名師，精心考案，設計週詳，可謂集建築藝術之大成。
參拜流程
由龍門進入點香先拜天公，並於爐中插上一柱香，轉向正殿持香敬拜五年千歲，並中爐恭敬插一柱香，再由右側馬將軍一柱香一柱香，後進入觀音殿誠拜插上一柱香，左境主、右福德正神各插一柱香，再往樓上凌宵寶殿向三官大帝敬拜一柱香，下樓後由虎門右側出去。
保管的指定・登錄古物
- 〈馬鳴山鎮安宮神龕〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為雲林縣馬鳴山鎮安宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、神龕所在馬鳴山是全台重要的五年千歲信仰中心，並集合書畫雕刻、木作、玻璃彩繪於一龕，為民國40年代寺廟工藝的最高成就。 2、神龕之紙本書畫為重要彩繪匠師陳玉峰作品，從數量、材質上皆目前所僅見。且神龕本體華麗、結構保存完整，搭配陳玉峰水墨手稿，以山水、書畫、花鳥蟲蜂、博古圖等，皆充份反映時代風格，具有稀有性。 3、陳玉峰為台南知名匠師，而該神龕玻璃彩繪也有「朴子畫」、「陳」等落款，反映地方宮廟委託匠師的背景。
綜合簡述（個案原文）
馬鳴山鎮安宮正殿神龕可分為三個主要部份： 1.神龕步口設有四根木質龍柱，兩兩對稱，柱頭分別為複合型仿希臘式柱與愛奧尼克柱式柱的捲渦形。結構向上延伸出八層飾帶，由下而上分層為： 第一層由藤蔓延伸出幾何對稱的拱基立面，柱間以三條凹槽呈現。 第二層為希臘古典建築橫飾帶，連續裝飾橢圓形勳章與毛莨葉裝飾。 第三層為毛莨葉蜷曲托座（bracket），間以淺浮雕騎馬人物彩色燈泡頂冠帶。 第四層為仿西方歷史建築樣式露台，周圍間隔出現蝴蝶結與交叉緞帶形式之柵欄及倒梯形杆頭。 第五層為三開間四柱式立面，點綴透雕圓形八瓣花與三瓣幾何花葉紋。 第六層為仿希臘古典建築橫飾帶，以橢圓勳章飾搭配毛莨葉連續裝飾。 第七層為蜷曲葉薊紋樣托座（bracket）搭配置於四個蓮花座，內有五年千歲字樣，間飾以花籃、捲軸、彩色燈頂冠帶。 第八層為「薄海霛光」匾額，搭配左右對稱的破山頭形式不連續向楣，此形式常見於巴洛克建築，以造型華麗著稱。 2.木雕屏堵部份：以27幅陳玉峰落款紙本書畫作品最屬珍稀。屏堵結構共分四層，最上層頂板為寫意山水及書法，共9幅。第二層以花鳥圖、花蝶圖為主。第三層腰華板為傳統寺廟彩繪中之「四不足」題材。最下層裙板皆為博古圖。花罩部份裝飾對稱翠鳥、白鷺鷥、雲紋及蓮花彩繪為主。花罩兩側分別放置上下聯，龍邊上聯「鎮靜無言雍穆歲儀瞻赫濯」，虎邊下聯為「安間奏假巍然殿宇拜靈光」。 3.螭虎吞腳型臺基：吞腳以洗石子製作，供桌裙堵以磨石子製作，並鑲嵌8幅玻璃彩繪於其中，內容如下： （1）西洋歐式風景畫：畫面為海邊的村莊或別墅，時有帆船與白楊木點綴畫面，遠方則是白雪靄靄的阿爾卑斯山脈。 （2）人物典故：以唐代名將薛仁貴故事作為題材，可見落款「辛卯冬月朴子陳呈祥作」，以及紅色方框「陳」、「朴」、「朴子畫」字樣。 （3）供花：皆為L字形構圖，內容以左側為主，右側為副。
- 〈馬鳴山鎮安宮「孚佑下民」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為雲林縣馬鳴山鎮安宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、「孚佑下民」匾上的「布嶼西堡」、「褒忠論街」反映雲林褒忠的開發史；另業戶張瑞隆、樹勳也反映了地方重要家族與寺廟間的互動。 2、該匾融合了清晚期杉木拼接結構，以及日治時代補上、下款，邊框的動態進程，說明日治時代以後的整修並未將上、下款去除，反映早期匾額整修的現象。
綜合簡述（個案原文）
匾額由四塊橫板拼接而成，正中四字橫書「孚佑下民」，上款直書「光緒乙丑年（1889）仲春立」、下款直書二行，一為「布嶼西堡 褒忠論街 業戶張瑞隆敬題」，另一行字體較小，題字「裔孫台南縣參議員樹勳重修」。 匾額邊框四角以四十五度角斜向榫接，邊框所裝飾高浮雕捲草紋，與「地板」並非一體，應是以「仿浮雕」技法製作。本件匾額由張氏後人重修時，另增補一行豎寫題字，刻於長條形木塊之上，補嵌入匾額左側「業戶張瑞隆敬題」之旁。
- 〈馬鳴山鎮安宮觀音立像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為雲林縣馬鳴山鎮安宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、日治時代後期馬鳴山自日本引入真言宗觀音像，從背光銘文可知原是大正至昭和時期日本佛教僧人水原堯榮所奉獻。 2、本件文物與日治時代後期日本推動皇民化運動有關，庄民為避免日本毀廟，故自日本迎請觀音供奉免除鎮安宮廢廟。 3、雲林縣目前已知唯二的日式觀音神像，另一件位於土庫順天宮後殿。
綜合簡述（個案原文）
觀音立像，木質，器表安金彩繪。立姿，頭戴寶冠，寶冠兩側裝飾垂帶，右手自然垂下並施予願印（布施印），左手持蓮枝淨瓶。觀音站立於仰覆蓮座之上，蓮座之下為圓座，圓座後壁陰刻「八番」二字，圓座之下為扁平方座，觀音後安置背光，背光呈修長火焰形，背光內層為圓形與長弧線框，外層裝飾繁密浮雕捲雲紋。紅外線所見立像背面朱書銘文： 本(?)淨院法譽道賢居士 薦(?) 真淨院貞譽妙賢大姉 願主親王院 水原尭榮
登錄民俗
- 〈馬鳴山五年千歲吃飯擔〉經雲林縣政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 (一)保存傳統吃飯擔民俗，歷史悠久規模盛大。 (二)民眾自主，普遍參與，提供餐飲展現人情味。 (三)具地方特色/兼具文化性與典範性。 (四)分享共食具凝聚在地民眾向心力功能。
- 〈馬鳴山五年千歲五年大科〉經雲林縣政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 (一)台灣重要王爺信仰活動，規模盛大且影響深遠。 (二)具有地方特色，與南部地區王爺祭典活動截然不同。 (三)「五年大科」科儀保存完整，內容豐富多元。
- 〈馬鳴山五年千歲大科〉經文化部指定／登錄為重要民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 一、馬鳴山五年千歲大科為當地春祈秋報之完成式，與同具文資身分的「馬鳴山五年千歲吃（食）飯擔」（實為上元祈安遶境），共同詮釋著馬鳴山及其香境五股14庄的歲時信仰文化。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 二、馬鳴山五年千歲大科之內容多元複雜，可歸納出三大面向：五年千歲進香及請王儀式、馬鳴山鎮安宮三朝清醮（含龍船換班）、香庄遶境及迎送王儀式等，各有不同信仰意涵與文化意義。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 三、馬鳴山五年千歲大科信守先民遺俗，祭祀形態特殊，其表現形式及現今的傳承體現具備一定的傳統模式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。 四、「馬鳴山五年千歲大科」具有重大意義及高度文化代表性。牽動信仰圈幾近500香庄，形成雲嘉平原及濱海地區極為重要的民俗活動，蔚為一大人文景觀。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第1款重要民俗登錄基準「在歷史與社會變遷下，具文化生命力，持續傳承及實踐」。 五、馬鳴山及其香境五股14庄之參與社群，皆認同五年千歲大科之信仰儀式，並為其重要之社會生活實踐形式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第2款重要民俗登錄基準「參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環」。 六、馬鳴山鎮安宮組織健全、經濟穩定，管理委員會態度積極、動能頗強，對於廟務及民俗之發展，頗有見地與理想。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 七、馬鳴山鎮安宮管理委員會對於保存維護民俗，深具熱忱與企圖心，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 八、馬鳴山鎮安宮管理委員會為出席說明會關係人多數認可，具保存者之代表性與適當性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 馬鳴山鎮安宮管理委員會為開放資料所載〈馬鳴山五年千歲吃飯擔〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
- 馬鳴山鎮安宮管理委員會為開放資料所載〈馬鳴山五年千歲五年大科〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
- 馬鳴山鎮安宮管理委員會為開放資料所載〈馬鳴山五年千歲大科〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
一、馬鳴山鎮安宮組織健全、經濟穩定，管理委員會態度積極、動能頗強，對於廟務及民俗之發展，頗有見地與理想。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 二、馬鳴山鎮安宮管理委員會對於保存維護民俗，深具熱忱與企圖心，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 三、馬鳴山鎮安宮管理委員會為出席說明會關係人多數認可，具保存者之代表性與適當性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1項,<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第2項,<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第3項
褒忠鄉的其他宮廟
褒忠鄉登記在案的宮廟共 16 間。