三山國王廟
三山國王廟位於台南市北區，主祀三山國王（聖誕農曆二月廿五）。該廟於清乾隆7年（1742年），由臺灣知縣楊允璽、臺灣鎮標左營游擊林夢熊率粵東商民集資創建。
位置與 Google 評論
評論由 Google 提供、也託管在 Google 地圖，不是這個站的內容。
想求籤問事？
本站收錄關聖帝君靈籤、月下老人靈籤、六十甲子籤等籤系，可線上查閱籤詩與白話解籤。
也可以在本站線上抽一支籤：問工作問感情問考試問財運問家人健康問運勢問求子
線上求籤與白話解籤是本站提供的功能，抽得的籤詩可對照廟裡籤紙的籤號查閱。瀏覽籤詩系統 → 籤詩背後的卦頭典故 →
到三山國王廟祈求
三山國王的職司是地方守護、護佑粵東客家、山靈鎮境。
沿革
該廟於清乾隆7年（1742年），由臺灣知縣楊允璽、臺灣鎮標左營游擊林夢熊率粵東商民集資創建。而在乾隆37年（1772年）時，潮州舉人傅修、林文榜等潮州人士增建韓文公祠，並為了提供祭祀費用，而買了店屋3間，在舊縣頂市仔頭收租。而在興建韓文公祠之前，廟左側的聖母祠應已興建。乾隆41年（1776年）時，臺灣總兵官顏鳴皋提倡整修，此次並將韓文公祠改建成與主廟相連的兩進式廟宇。8年後（1784年），又進行了一次大規模整修，這次整修並大致定下了三山國王廟的樣貌。而後嘉慶7年（1802年）時，監生翁峻和生員陳應機等人予以重修，這次除整修韓文公祠外，並於廟後添置了會館以供潮州人往來臺灣與中國大陸，另外也又買了6間店屋，將租金收入作為祭祀費用。此後在道光22年（1842年）、咸豐10年（1860年）、同治3年（1864年）與光緒13年（1887年）時又陸續有整修過。 日治時期的1899年4月9日，總督府在此設置「台南師範學校」。1918年，該校擴編改制成「台灣總督府國語學校設立台南分校」，並遷到赤崁樓。之後廟產遭到盜賣，韓文公祠與天后聖母祠淪為肥料倉庫，後殿則變成線香製造及木工廠。 進入民國之後，廟產因收歸國有而缺乏管理，直到53年（1964年）申請宗教團體登記後，該廟才由臺南市潮汕同鄉會管理，10年後（1974年4月2日）才又成立了廟宇管理委員會。而因這段期間廟宇外貌殘破，遂於58年（1969年）進行整修，之後廟方、信眾又進行數次維修。而在83年（1994年）時，由政府出資進行大規模維修，工程從該年4月20日持續到85年（1996年）11月26日方告竣工，而成今貌。
文化資產身分
- 〈臺南三山國王廟〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革創建於清乾隆7年，是一座保有完整潮州風格的廟宇，原是廣東潮州府揭陽縣霖田都的獨山、明山、巾山三山之神，屬於潮州地方的鄉土神，具有強烈的地域性神格。關於三山國王信仰的起源，元人劉希孟與明人勝端明在《明貺廟記》及《三山明貺廟記》中有詳盡記載。三山國王廟的信仰得以由潮州移植臺灣，主要在於移民勢力擴張。潮州籍民入臺可溯鄭氏時期，而這些潮民便與臺南三山國王廟的建立有著密切的關係。由於清領初期渡海禁令的限制，移臺者大多單身，為了旅途平安，便先在家鄉的三山國王廟中求得爐香，做為保佑的精神支柱。初來臺灣的移民居無定所，南遷北徒，因而帶動了信仰的傳播。在臺南，三山國王廟僅有一座，主要的原因在於臺南開發甚早，潮民所能拓張的勢力範圍十分有限，當然也因而保留了潮州地區早期的完整建築風格。文獻上有關臺南山三國王廟的記載，首見於清乾隆17年（西元1752年）魯鼎梅主修、王必昌的《重修臺灣縣志》為依據。直到日昭和13年（西元1938年）日本人前島信次在《科學的臺灣》〈臺南的古廟〉一文中，對於建廟時間提出了質疑。前者以清雍正七年為建廟時間，前島者根據前殿所立清乾隆九年的匾額推測應為清乾隆七年。不過在《三山國王廟的調查研究書》中認為比較合理的說法是：「草創於清雍正7年（西元1729年），清乾隆7年（西元1742年）由臺灣支線率粵東諸商民修建」。有感同鄉人士，前仆後繼、離鄉背井、孤獨無靠，因而闢廟一角，供鄉親來往寄居。
外觀特徵臺南三山國王廟為一座三進三祠的廟宇建築，建築物坐東南朝西北，廟前有寬闊的廣場，兩側略有圍牆外，正面向廟埕開敞。正面通寬九開間，廟分三部分：中央祠宇三開間，屋脊及屋面皆稍高，兩側各倚三開間祠宇一座，屋脊及屋面較中央低，整體看來宛若緊相依靠的三座祠宇；大木結構以抬樑式為主。強調垂直與水平的結構力感為主要特徵。閩南建築中的弧形月樑多被透雕的隨材取代；兩柁、三柁下的隨樑枋，多化為類似雀替的雕花材；材料方面為磚、土、石、木等混和構造，實磚疊砌承重牆體，表面白灰粉刷，正面入口花崗石門框，屋面用黑瓦，瓦縫並用青灰做成類似筒瓦的瓦隴，再第一進前殿正面隴身並可見塑成如芹菜莖的灰梗縱紋，即仰瓦灰梗。
室內特徵保持了粵系建築的精神而無該系的浮華。大木結構經清理後在正殿向明間的主要構架可見保存完整的包巾彩繪，瓜柱則著以墨線山水人物圖案，其他空間的構件多按原形施彩；連繫柱樑結構束材則用透雕，在施加彩繪。屋脊堵以灰泥為底，泥塑為體，凸面黏貼色磁碗片，利用曲度，擬花鳥人物。瓷片的色彩以鮮豔的原色為主，包括、紅、粉紅、褐、黃、藍、綠、白等色，依題材的部位不同，用色互有差異。
指定理由依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第47條綜合評定之
評定基準具歷史、文化、藝術價值 具稀少性，不易再現者 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
應重點維護之事項磚牆風化、磚牆白華、屋頂防水、消防安全
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
年度祭典
以下為三山國王廟向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆二月廿五（國曆 4/1）大王巾山國王聖誕
- 農曆二月廿八（國曆 4/4）二王明山國王聖誕
- 農曆三月廿四（國曆 4/30）三王獨山國王聖誕
建築特色
該廟座東向西，面寬是由三棟三開間的祠廟組成。中間是三山國王廟，由三川殿、拜殿及正殿組成，而拜殿兩側有著龍虎井。而左右兩側的韓文公祠與天后聖母祠空間布局則大致相同，由三川殿及正殿組成，兩殿以過水廊相接，內埕則有水井。而在三山國王廟與天后聖母祠均有門可通後埕，再接會館。後殿中央祀有三山國王夫人，一度移至正殿祭拜，現已移回。 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。
三山國王的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
北區的其他宮廟
北區登記在案的宮廟共 60 間。