財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮

保管的指定・登錄古物

• 〈屏東市聖帝廟慈鳳宮之「林氏姑婆祖碑記」〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1828年(道光8年)　花崗石(泉州白)國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  清道光8年「林氏姑婆祖碑記」，是林姓宗族以天上聖母林默娘的裔孫為榮，故稱呼天上聖母為「姑婆祖」，以別於一般信眾之稱天上聖母為「媽祖」或「媽祖婆」。臺灣天上聖母相關碑記，均稱「媽祖」，但此碑記則為直接史料與證物，而且是全臺唯一者，其具珍貴性及稀有性，無庸置疑。為媽祖信仰與林氏宗族宗族關係之直接史料與證物，具有歷史價值。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 屏東市慈鳳宮主祀天上聖母，1828年（清道光8年）林姓宗族有感於慈鳳宮公產不足，於是發起募集資金，設置田業以作為祭祀用途，並勒石公告。由於林姓宗族以天上聖母林默娘的裔孫為榮，故以「姑婆祖」稱呼天上聖母，成為「媽祖」一詞以外的另一種親切稱呼。 2.與文物相關的重要人物 媽祖亦稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，一般人皆尊稱媽祖。媽祖為福建莆田縣湄洲島人，生於宋太祖960年（宋建隆元年）3月23日，因出生時不聞哭啼聲，名為林默娘。16歲時能通曉變化，妙用玄機。驅邪治病、濟世活人，能呼風喚雨。常於大海狂瀾，救護難船。28歲時，父兄同出航海，突遇風浪，林默娘赴海救父兄，然而兄生還父卻不幸遇難。林默娘遂於大海遍尋父屍，三日負屍而歸。同年9月9日，端坐山頭而遷化。里人感其恩德，將其肉身立廟奉祀。羽化後常顯威靈，香火不絕。又常於海上顯聖救難，為各地航海人士奉為聖神，尊稱為媽祖 。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「屏東市聖帝廟慈鳳宮之『林氏姑婆祖碑記』」碑高142公分、碑寬25公分，材質為花崗石。 4.外觀特徵描述 「屏東市聖帝廟慈鳳宮之『林氏姑婆祖碑記』」正面陰刻楷書文字： 「天上聖母，保障四方，慈帆廣濟，報應設施，其捷如響；所以南朔東西，無不崇奉者也。茲因阿緱我林姓姑婆祖僅存公銀柒拾員，逐年收利不足祀典之費，前序遺失，寔難考稽。歷歲啟建音歌，捐題維艱。眾裔孫深蒙聖德沐恩，是以爰集，重新鴆捐，湊足置業，以垂萬古恭足千秋祀典之用。馨靈赫濯，惠我無彊！今將置業重捐名次，計列于左：舉人得時捐銀拾弍員，武生永清捐銀捌員，林仔內贊生捐銀柒員，宅老捐銀伍員。天福、現德、柳生、埤長天催，各捐銀肆員。新建、光準、綿老、全生、天送、養司、建章、溪州東生、長坋埔捷生，各捐銀叁員。傳祖、紹祖、天興、來生、錦生、加禮、媽夏、克先、智老、皆旺、振加、意老、芸老、汶生、佛生、三成、艾司、得勝、黜生、海生、贊生、太平、光澤、逢時、琴司、俊司，各捐銀弍員。訪生、蓋生、生員宗器、苞伯、素生、俊生、文壽、初明、岱發、興生、牛老、媽福、崑生、江生、光明、筆老、任寬、對老、謀生、天基，以上各捐銀壹員。一、買新園庄王海、（王）會）、（王）天園二段，住在山猪毛教場邊，價銀捌拾員；年納現任都閫府租銀伍員正。一、買本街建章園一段，住田尾新庄閘外口，土名鷿鴦仔，價銀壹佰拾員；年納業主租糖、拆谷四石五斗，併帶番租柒斗五升正。一、買南勢□庄顏歐氏園二段，住一猪毛教場邊，價銀貳拾員；年納屏東書院租谷、拆銀弍員。園業界址，契賑載明炳據，議交炉主輪流承接；毋許混乱。如該年應著炉主憑筶承接，毋許推諉；如違，議罰。或庄人著年特將聖像原祀本街妥寓，毋許恃強迎到伊家；故違，議罰。逐年祀典諸費，勿得濫用多開；察出，議罰。倘有不肖奸徒揣摩藉端，該炉主聞眾，呈官究治，毋容隱情寬貸。道光捌年叁月　日，眾裔孫仝立石。」

• 〈屏東市慈鳳宮晉水天上聖母記碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1890年（光緒16年）　花崗石國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  碑文首句「我邑是慈鳳宮縣份之長也」，顯現出慈鳳宮信徒地域性質強烈的特色，碑文也反映族群遷移到阿猴街併發影響力的年代。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 此碑立於1890年（清光緒16年），設置於屏東市慈鳳宮。碑文記載從中國大陸泉州府晉江縣到阿猴移墾的民眾，因感慈鳳宮神佑 ，曾合資建置產業、立爐輪東，使得祭祀香煙不斷。當時1890年（清光緒16年）因為產業租納逐漸不清，而且祭祀廢弛，於是提議清丈、勘明界址、請領丈單，並刻碑為記。從碑文首句「我邑是慈鳳宮縣份之長也」，顯現出慈鳳宮信徒地域性的特色，碑文也反映出漢人遷移到阿猴街後所發揮的影響力。 2.與文物相關的重要人物 媽祖亦稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，一般人皆尊稱媽祖。媽祖為福建莆田縣湄洲島人，生於宋太祖960年（宋建隆元年）3月23日。因出生時不聞哭啼聲，名為林默娘。16歲時能通曉變化，妙用玄機。驅邪治病、濟世活人，能呼風喚雨。林默娘常於大海狂瀾，救護難船。28歲時，父兄同出航海，突遇風浪，林默娘赴海救父兄，然而兄生還父卻不幸遇難。林默娘遂於大海遍尋父屍，三日負屍而歸。同年9月9日，端坐山頭而遷化。里人感其恩德，將其肉身立廟奉祀。羽化後常顯威靈，香火不絕。林默娘又常於海上顯聖救難，為各地航海人士奉為聖神，尊稱為媽祖 。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「屏東市慈鳳宮晉水天上聖母記碑」碑高148.2公分、碑寬65.7公分，材質為花崗石（泉州白石）。 4.外觀特徵描述 「屏東市慈鳳宮晉水天上聖母記碑」碑體內文為金色字，碑提、年代為紅色字，部分字跡有掉漆現象。石碑邊緣有損傷，以及因鹽分產生的白化。 正面陰刻楷書文字： 「我邑是慈鳳宮縣份之長也。昔時邑人來處居富，志念本源，集股鳩資，建置產業；立炉輪東，使湮祀之不替也。每逢三月十八日，值東應備菓品酒筵，虔誠恭祝本邑天后千秋。承古而來，是不忘也；但未經勒碑，產業流傳日久，租条匿□不清，祭祀似乎廢弛。邑人陳國馨倡首調理，照得輪東。 茲奉憲示，逐一清丈我邑應得產業。王永清同委員踏勘界址，給領丈單。勒碑為祀，永遠管業。自立碑後，前所遺失契券均為廢紙，使無弊生。凡有值東，上下輪接，不准短欠大租；如有短欠，以現年值東經手支取，不干承接之事。此係萬世祀業，不得造契典賣，亦不得匿抗等情。謹將應得園所坐址列後：一、置劉厝庄下碑園一坵，連半埒仔，坐址東至簡，西至己，南至簡蘇，北至簡。又，下碑四角園一坵，坐址東至部，西至溪，南至簡蘇，北至簡。又，廟仔后園二埒，坐址東至溪，西至溪，南至洪，北至簡。又，□仔地園一坵，東至□，西至□，南至鄭，北至路；四至為界，合共年帶納大租谷□□□□□八股輪東。炉主曾勝和兄弟、陳德記、陳瑞泰、曾協泉、黃□頭、洪文生、曾九生、王玉舍。甲午瑞泰一會賣過曾勝豐。 光緒十六年三月　日，炉內諸同人仝立。」

• 〈屏東市慈鳳宮長泰碑記碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1851年（清咸豐元年）　石質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.反映當時人文與在地事件。 2.可見當時主要地方人物資料。 3.能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 「長泰碑記」碑完成於1851年（清咸豐元年），放置於屏東市慈鳳宮中。此碑記錄由大陸漳州府長泰縣移墾屏東的移民因感念神靈護佑，乃倡捐置買田業，以租稅充為慈鳳宮祭祀與雜費。碑文中詳立管理章程、分別條款，勒石約束，垂於後世。此碑同時反映出清領時期阿猴街天后宮（現今屏東市慈鳳宮）信徒的族群組成與信徒對於媽祖信仰的認同。從石碑中可以發現慈鳳宮的信徒來自泉州府安溪縣（清溪）、漳州府龍溪縣、漳州府長泰縣、泉州府晉江縣等地。此外，這些石碑也反映出寺廟財務使用方式。阿猴街的信徒不斷捐資購田用以維繫慈鳳宮香火 。 2.與文物相關的重要人物 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「長泰碑記」碑寬62.1公分、高108.2公分，材質為石材。 4.外觀特徵描述 石碑碑題刻有「長泰碑記」4字，碑文字體為金色，碑題及年代字體為紅色。此石碑因鹽份而部份白化，造成部分碑文字體損傷、掉漆，且碑體四周有不同程度的損傷。石碑內容如下： 「蓋聞祀典之義，其事綦重。念我先人渡台以來，見一本鄉之人，如魚得水。每逢天上聖母、清元真君之聖誕，肆筵設席，會面言觀；雍雍氣象，使世世子孫不失木本水源之由矣。然而捐題維艱，何若創業久遠？無如人心不古，或窃契而胎借，或濫用而侵欠；每置酒時，爭長較短，喧嘩不已，何忍聽聞！是規模未著，以著如斯也。間有父老，率邑中之羣眾，爰請紳士定立章程，分別條欵，勸和建碑。此所謂革舊鼎新而有不條不紊者也。夫莫為之前，雖美弗彰；莫為之後，雖盛弗傳。謹陳其事如左，後之人，亦將有感於斯碑。一、嘉慶十七年六月，買過北勢頭王若水田一所，東至李家，西至岸，南至岸，北至張家；其番租社課帶買契價銀弍百弍拾捌員，自嘉慶六年四月王若投稅。一、道光二十四年四月，買過歸來庄紀傑水田一所，東至許、蔣、蘇三家，西至邱、何二家，南至水溝，北至蔣、蘇二家；年納大租五斗。又帶買番仔橋園一所，東、北俱至車路，西至張家，南至蘇、陳二家；年納大租一石。其田、園契價銀一百八十員。自嘉慶十七年五月，紀克真投稅。今將契節次立石、焚紙，除去胎借厲階。一、晚季租谷，候三月朔日公論結價，每車貼餂倉谷一栳；旱季租谷，就佃收成，限時價公結，不用貼倉；而園稅銀，三月該銀十一員，五月該銀五員。一、著年炉主，三月支銀二十二員，五月支銀十員，以為什費，不許濫用。其祭聖母貼銀弍員，枰稅油銀弍員，臘祭銀弍員，神前燈銀一員，紙筆工資銀弍員，生男銀牌重弍錢，入泮銀弍員，中舉銀四員，皆管事支理分發，不得苛刻。咸豐元年六月　日，長泰紳耆士庶仝立。 」

• 〈屏東市慈鳳宮龍溪天上聖母碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1828年（清道光8年）　花崗石（泉州白石）國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.為龍溪移民屏東捐資獻祭紀獻之碑。 2.紀錄捐獻人員，出當時本地重要人物名稱。 3.說明當時寺廟運作及社會現象。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 此碑立於1825年（清道光5年），放置於屏東市慈鳳宮。屏東市慈鳳宮主祀天上聖母，1828年（清道光8年）來屏東移墾的彰州府龍溪縣人因見水患導致荒蕪，商議捐金，創建祭祀公業，以為恭祝天上聖母聖誕。但恐年久湮沒，而立碑詳列捐題銀項與建置租額，以垂永久。 2.與文物相關的重要人物 媽祖亦稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，一般人皆尊稱媽祖。媽祖為福建莆田縣湄洲島人，生於宋太祖960年（宋建隆元年）3月23日。因出生時不聞哭啼聲，名為林默娘。16歲時能通曉變化，妙用玄機。驅邪治病、濟世活人，能呼風喚雨。林默娘常於大海狂瀾，救護難船。28歲時，父兄同出航海，突遇風浪，林默娘赴海救父兄，然而兄生還父卻不幸遇難。林默娘遂於大海遍尋父屍，三日負屍而歸。同年9月9日，端坐山頭而遷化。里人感其恩德，將其肉身立廟奉祀。羽化後常顯威靈，香火不絕。林默娘又常於海上顯聖救難，為各地航海人士奉為聖神，尊稱為媽祖 。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「屏東市慈鳳宮龍溪天上聖母碑」碑高129.7公分、碑寬65.2公分，材質為花崗石（泉州白石）。 4.外觀特徵描述 「屏東市慈鳳宮龍溪天上聖母碑」石碑的字體顏色有些已脫落。原碑無題，額刻紅色字體「龍溪天上聖母」6字，碑文則為金色字體，碑碣刻字為：「天上聖母之所以崇奉祀典者，由來尚矣。我龍邑蒙庥無既，前經設立祀租田，址在火燒庄口；因有水災之患，遂致荒蕪。茲爰集公議，再行捐金，創建祀業，以為恭祝聖誕之資。至若光前裕後之舉，更有望於後賢者也。 謹將捐題姓名勒石以垂不朽，福有攸皈。 歸來庄天上聖母捐銀四十乙大員。總爺陳高山答謝黃羽傘一枚、彩旗一對、傘燈一對，計共捐銀伍拾大員。舉人林得時捐銀十五大員。總理陳大成捐佛銀四大員。方茂記號捐銀四十大員、蔣金順號捐銀四十大員。高成興號捐銀三十大員。鄭來興觀捐銀二十大員、鄭永興公捐銀二十大員、吳再添觀捐銀二十大員。蘇廷華觀、蘇新基觀、楊義林號，各捐銀十大員。林艾觀捐銀五員。 蘇永賜觀捐銀八大員。林和成號、林萬春號、施和發號、李協發號、高瑞英觀、陳住觀、玉馨號，各捐銀六大員。蘇振成號、毛清標觀、施沛然觀、方玉成號、林振億號、饒尚觀、蘇新興號、林水觀、馬水觀，各捐銀四大員。劉漢章觀、郭溪水觀、施珍瑞觀、施招郎觀，各捐銀三大員。王仕同觀、陳學觀，各捐銀一員半。 林文興號、黃德合號、施漳興號、林現德觀、蔣天僯觀、毛晚生觀、陳意誠觀、周天涵觀、王啟周觀、潘天成觀、陳聽觀、陳安觀、侯委觀、張蔡觀、王爽觀、施妙觀，各捐銀二大員。 施光萬觀、吳光賢觀、施長庚觀、楊天富觀、林江海觀、周文德觀、黃江河觀、黃光占觀、黃添賜觀、王光水觀、王寬盛觀、王仕朝觀、施金水觀、施淵泉觀、施妙山觀、施嘉成觀、施謨論觀、侯領生觀、施和興號、張存貴觀、施必昌觀、方定山觀、鄭文隆觀、蔣升草觀、王江水觀、邱全祿觀、尹陶潛觀、陳保定觀、吳光冬觀、鄭明德觀、陳佛泗觀、黃威寧觀、黃甫山觀、陳存孝觀、王文鶴觀、郭永吉觀、侯光平觀、毛漳舉觀、綿泰號、陳壽觀、毛龍觀、莊金山觀、林裙觀、蔣崇觀、郭蓋觀、林寬觀、莊愿觀、魏什舵、鄭水觀、林養觀、潘解觀、李錦觀、鄭穆觀、黃贊觀、林江觀、陳吉觀、施海觀、施準觀、周殿觀、陳全觀、蔣僯觀、林武觀、施異觀、李水觀、蘇求觀、蔣滾觀、蔣大觀、陳才觀、朱騰輝觀、鄭魁觀、蔡諧觀、吳武觀、林明觀、楊天賜、陳寬觀、郭諒觀、郭清觀、柯番觀、徐永成觀、陳宗觀、椆杰觀、侯國觀、頭家毛清標、高成興號、高瑞英、林文興、蘇振成觀、楊水觀、邱侢觀、陳友觀，各捐銀一大員。 道光伍年叁月　日，首事方公務仝立碑。」

• 〈屏東市慈鳳宮清溪天上聖母碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1828年（清道光8年）　花崗石（泉州白石）國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.反映信徒族群組長與信仰。 2.記錄捐獻人員，屬地方重要人物。 3.說明當時寺廟運作及社會現象。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 此碑立於1825年（清道光5年），放置於屏東市慈鳳宮。屏東市慈鳳宮主祀天上聖母，1825年（清道光5年）來屏東移墾的泉州府安縣人因有感念天上聖母庇護，於是發起募集資金、建業收費，以做祭祀用。但恐年久湮沒，而立此碑詳列捐題銀項與建置租額，以垂永久。 2.與文物相關的重要人物 媽祖亦稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等，一般人皆尊稱媽祖。媽祖為福建莆田縣湄洲島人，生於宋太祖960年（宋建隆元年）3月23日。因出生時不聞哭啼聲，名為林默娘。16歲時能通曉變化，妙用玄機。驅邪治病、濟世活人，能呼風喚雨。林默娘常於大海狂瀾，救護難船。28歲時，父兄同出航海，突遇風浪，林默娘赴海救父兄，然而兄生還父卻不幸遇難。林默娘遂於大海遍尋父屍，三日負屍而歸。同年9月9日，端坐山頭而遷化。里人感其恩德，將其肉身立廟奉祀。羽化後常顯威靈，香火不絕。林默娘又常於海上顯聖救難，為各地航海人士奉為聖神，尊稱為媽祖 。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「屏東市慈鳳宮清溪天上聖母碑」碑高134.6公分、碑寬69.7公分，材質為花崗石（泉州白石）。 4.外觀特徵描述 「屏東市慈鳳宮清溪天上聖母碑」碑體有損傷、剝落，字跡損傷，掉漆、剝落的狀況，不易辨識的字體有4個。原碑無題，額刻紅色字體「清溪天上聖母」6字，碑文則為金色字體。碑碣刻字為：「天上聖母，慈帆濟海，澤沾羣生；故我阿猴慈鳳宮眾等虔誠崇祀，以酧神恩。而在我清溪眾等，有每至處□勿替，訂期祭献，冀神德永生。 然以臨時捐題頗稱難事，所以雄集我邑人等，捐金建業，收租作費，擬定良□，餘存後置；但恐久而淹沒，孰若前而立碑？故將捐題艮項，以及建置租額，共玖拾玖石一斗正，計共文□九帋，交付值炉輪流；又置大簿三本登記一樣，仝立石。一本在阿候街監生王嘉輝收存，一本在廣安庄武舉劉瑞麟收存，一本在龜屯庄許天助收存。 武魁劉瑞麟捐銀叁拾大元。許耀武捐銀弍拾大元、王和美捐銀弍拾大元。監生王嘉輝捐銀壹拾大元、林金亨捐銀壹拾大元、林懷仁捐銀壹拾大元、吳廷昇捐銀壹拾大元、貢生王振德捐銀壹拾大元。 許梓生捐銀柒大元、許燕生捐銀柒大元、許金生捐銀柒大元。王協源捐銀六大元。許照觀捐銀伍大元、許琴觀捐銀伍大元、李文富捐銀伍大元、高玫光捐艮伍大元、許俐觀捐艮伍大元、王光宮捐艮伍大元、許文補捐艮伍大元。蔡大贍捐艮四大元。陳騎生捐艮三大元、王超禮捐艮三大元、陳厚生捐艮三大元。陳壽祖捐艮弍大元。林逢春捐艮三大元。陳天送捐艮弍大元、柯爺生捐艮弍大元、河水生捐艮弍大元、郭光掄捐艮弍大元、郭吉成捐艮弍大元、郭仁護捐艮弍大元、許慶自捐艮弍元、林文苞捐艮弍元、柯德生捐艮弍元、王佃臣捐艮弍元、陳泉興捐艮弍元、蘇三合捐艮弍元、許媽力捐艮弍元、高天送銀弍元大元。陳王生捐艮一元半。 陳光串、王瑞珠、王鍾泰、陳堂生、林越生、蔡茅生、陳贍生、張兩生、柯傳生、張捷生、張晚生、林國忠、蔡祐生、劉光回、高瓊生、陳天賜、沈珍生、蔡惠生、蔡胡生、蔡琛生、陳□生、董元鬧、高得生、蔡唫生、蔡榮華、柯溪生、陳孟生、許苞生、劉光標、劉光斷、劉光務、王世慶、蔡媽吝、陳賀觀、白媽榮、蔡天生、李石生，以上各捐艮壹大元。 許永順號添捐艮拾大元。 道光伍年桐月　日，公置仝立碑記，蓮英吉。」

• 〈屏東市慈鳳宮嚴禁玩保蠹差藉屍嚇詐碑記碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1783年（清乾隆48年）　石質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.具有反映乾隆年間屏東地區之社會慣習。 2.此碑可代表地區風俗之考釋。 3.反映當時地方風俗，與集體公約和當時的公共事務。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 「嚴禁玩保蠹差藉屍嚇詐碑記」碑完成於1783年（清乾隆48年），放置於屏東市慈鳳宮中，此碑反映出臺灣清領時期一直有藉屍嚇詐的惡習。此外，臺灣其它地區也有類似的石碑，更顯示這是全臺灣的社會問題。清領時期閩粵大量移民，死前若無法返回原鄉，只能在臺灣就地埋葬，因此死後是否能入土為安成為移民者重視的大事。 1783年（清乾隆48年）福建分巡臺灣兵備道楊廷樺特立此石碑，嚴禁玩保蠹差（主要由地痞流氓與低階官員組成）串謀，使無賴棍徒假冒亡者親人，嫁禍栽贓無辜民眾，再從中分肥，並告示其不得再犯。這種石碑內容雖與媽祖信仰無關，但由於臺灣各地媽祖廟是許多村落的中心，因此不少宣傳或示禁屬性碑諭，會設立在村落內的媽祖廟。此亦顯示屏東市慈鳳宮在1783年（清乾隆48年）時便已是地方上重要的大廟 。 2.與文物相關的重要人物 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「嚴禁玩保蠹差藉屍嚇詐碑記」碑寬60.9公分、高119.8公分，材質為石質。 4.外觀特徵描述 石碑內容字體為金色，碑體四周有不同程度的損傷。此外，此石碑因風化嚴重，部分碑文已剝落不可辨讀。石碑內容如下： 「按察使司管臺澎道憲楊，為玩保蠹差藉命嚇詐，以除積弊，以安□□事。照得臺地五方雜處，每多游手失業；或為飢驅，或□□□，以□□□□傍，並有短見輕生。此皆孽由自作，於人何涉？無如玩保、蠹差，藉□□□□，以為利藪，遍庄索詐，竟敢於未報官之前，擅拏禁嚇。□民畏□，屈□□□慾，則隨時開脫；拂其意，則妄指報驗，以遠庄開作近隣，任意□□。□□□役乘伊值日，串謀鄉保、里差，謀死外來流丐，將屍抬於□□□□□□□。鄉保值役，隨即羣夥畢至，無分遠近庄社，□殷而□□□□□□□□□；稍不如意，則套出無賴棍徒，冒親告命。差保從中□□□人，代為□□，□中分肥。種種弊害，殊堪髮指！本司正在嚴拏示禁□□□□□□□□□情，除親提差保重究，併密訪查拏，仍行縣一體查究外，合□□□□□□禁。為此，示仰庄民人等知悉：嗣後凡有短見□□□□□□□□□□□告知庄耆甲長。驗無屍傷，又查無名姓□□□□即□□□□□□□□；有屍傷者，須緝兇究償，即告知鄉保，稟報相驗。該鄉保□□□□□□□戶、庄民、株累無辜，以及移屍串謀；縣役於未報官之前，□□□□□□□等據寔指名，赴府、縣呈究。如不立拏究辦，許即赴□□□□□□□□□。本司意在除弊安良，該差、保如敢仍前違犯，一經訪聞，□□□□□□□提，按法重究，決不寬貸。各宜凜遵，毋違！特示。乾隆四十八年七月十三日給。□□□□□□立。 」

• 〈屏東市慈鳳宮義祠亭碑記碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮。1825年（道光5年）　砂岩國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.可表現精神與區域連結性。描述清代義民歷史發展之紀實。 2.呈現在地人文歷史事件，相關碑文記述詳細。反映清代屏東防止盜亂之歷史事件。 3.能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 此碑立於1872年（同治11年），設置於屏東市慈鳳宮。慈鳳宮1872年（清同治11年）〈義祠亭碑記〉，以「義祠亭碑記」為主，另附「嚴禁轎店抬勒轎價碑記」一文。一碑二文，毫無關聯性，僅以立碑者同入而已，如此現象，甚少見到。 2.與文物相關的重要人物 戴潮春為彰化縣四張犁（今臺中市北屯區）人，曾任北路協稿識，1861年（清咸豐11年）在住地立會黨，假藉團練之名擴展勢力，引起官府的忌憚。戴潮春自稱「東王」前往雲林、南投嘉義發展。閩浙總督慶端緊急派遣福建福寧總兵曾玉明來臺，並令臺灣鎮總兵官林向榮出兵征討，但無法有效鎮壓，前來支援的澎湖鎮水師協副將陳國詮於安溪寮兵潰戰死，林向榮與安平水師協副將林國忠斗於斗六門（今斗六市）陣亡；1863年（清同治2年）8月，新任按察使銜分巡臺灣兵備道丁曰健率援軍由滬尾（今臺北縣淡水鎮）登陸，進駐竹塹（今新竹市）；11月福建陸路提督林文察率軍自安平（今臺南市）登陸，打通嘉義，向北推進，二路夾擊，攻克斗六門後大勢底定，1864年（清同治3年）1月，戴潮春被丁曰健所擒，立刻就地正法 。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「屏東市慈鳳宮清溪天上聖母碑」碑高137.4公分、碑寬76公分，材質為砂岩。 4.外觀特徵描述 「屏東市義祠亭碑記」碑體材質為砂岩，故易吸水而使碑體大塊面積剥落損傷。字體損傷、漆剝落，缺角。碑體內容字為金色，碑題、年代為紅色。碑碣原文部分節錄：「屏東市義祠亭碑記」碑體材質為砂岩，故易吸水而使碑體大塊面積剥落損傷。字體損傷、漆剝落，缺角。碑體內容字為金色，碑題、年代為紅色。碑碣原文節錄：同治癸亥年，北路戴逆作亂；禍延鳳邑，由中路侵入崗山一帶，地方搖動。蒙前邑主羅，諭飭我港東西兩里，約束□□，□使從賊，以資固守等因。我各庄公人承諭，每日訓練壯丁，以待加募。當經三次從官兵出力效勞，所有死事諸人，蒙□□□主張，稟請上憲，給予「義勇可嘉」匾額；並准起造祠宇，設立死事牌位，以時奉祀。又作六角頭輪流，值年祭祀，□□□□□□庄合作；一角頭六年輪值一年，至期必先鴆集緣金為祭祀諸費，未免臨事周章。爰就十八庄中湊捐銀元，買過□□□□二段；除完租外，歷年蓄積可供義祠值年應用之費。因將始末情由及所買田契勒石立碑，以垂永遠云爾。是為□。　立杜絕賣契萬丹街李陞興號，有自置水田四宗，址在大湖庄洋內；中抽出買過陳元廉、（陳元）辛等水田一段三坵，受□□□□厘，帶陂水一分五厘，年納法華寺大租谷壹石二斗六升；庄坐落大湖上埔頭，東至溝、西至張家、南至林家、北至□□□。又買陳宜蘭水田一段五坵，丈八分五厘，帶陂水六分二厘半，年納法華寺大租谷七石一斗四升；庄坐落大□□□□西畔，東至墩、西至溝及林家、南北均至林家田。二共丈一甲，計納大租共八石四斗。庄今因乏用，將此抽出之□□□□黃正春、洪坑、蔣立文等合買，充作十八庄公田，以為杜君英義祠值年祭祀之費。估時價契面銀弍百四拾員。□□□□陞興號自置物業，與房親無干，亦無交加來歷不明等情。合立杜絕賣契付執，永遠存炤。　批明：此業原有總契，難以分析；合批明總契後，永為憑據。