財團法人埔里鎮恒吉宮
財團法人埔里鎮恒吉宮位於南投縣埔里鎮，主祀天上聖母（聖誕農曆三月廿三），可線上求籤解籤。
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財團法人埔里鎮恒吉宮線上求籤
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媽祖的職司是航海、漁民、救苦救難。
沿革（引自維基百科）
埔里市區清新里的恒吉宮，其被廟方稱為「湄洲大媽」的媽祖神像背刻著「舊祖宮分爐恒吉宮天上聖母」字樣，可知分靈俗稱「舊祖宮」的鹿港天后宮，廟方顧問高錦祥記錄是光緒三年（1877年）帶來埔里。該像原先是廈門商人陳瑞芬供奉於他的商行—恆吉行，至光緒十三年（1887年）結束營業時，將店面及基地奉獻建廟，同年獲通判吳本杰賜贈「厚德配天」匾額。
1920年由劉沛然興建大木架結構，於1924年重建落成。日治時期擔任埔里街長的林其祥，卸任後即擔任此廟主持人。
戰後時期的門牌為南興街367號。戰後初期，擔任埔里孔子廟堂主的蘇樹木也曾同時擔任恒吉宮主持。1987年6月成立重建委員會，選出游賢邦為主任委員、李探雲、蘇庚昌為副主委，並聘李探雲擔任總幹事負責計劃，於次年興工重建。當時埔里醫生鄧相揚，以捐款50萬元方式取得恆吉宮的木、石構造的所有權，委由建築出身的埔里高工美術老師張勝利拆遷，在淡江大學建築研究所兩位研究生協助下，將廟方所有構造拍照編號來保存。鄧相揚原在埔霧公路途中建有一所經營旅遊事業、名為「埔里藝之村」的建物，他計畫改裝為文物館，將此廟拆下的傳統建築和文物作局部復原，歷經兩年的籌畫，就在開館前夕，文物遭到竊賊大洗劫。
1992年仲冬，新廟舉行入火鎮座。1994年12月8日，耗資億餘元重建的新廟舉行落成大典。
九二一大地震時，約400噸重的後殿廟頂因斷柱掉落至三樓地板上，原先廟方想以2000多萬元拆除重建，因廟頂受損不多、拆除怪手機具也無操作空間，遂改以千斤頂舉起修復。廟方以660萬元發包給鼎勝營造，在2004年4月15日撐起屋頂定位。至該年11月初報導時已修復完工，趕上當年的三獻清醮法會。
逐字引用自中文維基百科〈埔里恒吉宮〉§歷史沿革，未經改動；作者名單見該條目編輯歷史。引用版本：rev 93623391。本段以CC BY-SA 4.0授權釋出。
保管的指定・登錄古物
- 〈恒吉宮神昭海表匾額〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人埔里鎮恒吉宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
符合《古物分級指定及廢止審查辦法》第2條第1、4款基準： 1.具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。 「神昭海表」，款文「柯金同敬立」；傳世匾額僅有3方，如依據廟祠拜殿規制，中港間拜殿，應是懸掛「母德配天」匾，龍邊次間懸掛「萬古英揚」匾，虎邊次間懸掛「神昭海表」匾，從匾額尊卑懸掛位置，已可明白柯金同於埔里地方的名望。匾額與地方重要人士有深厚淵源，見證日治時期地方發展，並與埔里地區相互聯結。 2.具有藝術造詣或科學成就。 「神昭海表」匾式，柯金同敬立，劉曉邨書寫，劉沛於製作匾面，匾額書體俊秀，匾面工藝紋飾精美，是為名家作品，有藝術及工藝之價值。由名家曉邨書榜書，作特徵與風格，屬彩繪名師劉沛，相較已具文資身分匾額，「神昭海表」匾製作動機，及參與製作人員明確清楚，從文化資產核心價值檢視，已達古物門檻。再藉科學器材，輔助紅外光、紫外光檢視，亦無掩蓋石墨痕跡及現代材料修補，所產生的螢光反應，從初始製作至今未曾整飭修復，其結構保存穩定，匾額整體漆層也保持日治時期原貌，實具大師級匠司，製作匾額出色工藝，也對族群知識、技術發展深具影響性。
綜合簡述（個案原文）
「神昭海表匾額」乙件，以楠木為材料，屬於木作工藝，型制無框匾，初始匾托佚失。匾額型制無框匾，俗稱一塊玉，因布局為金地墨字，而稱金玉，匾文及上下款文字皆作烏字，並使用瀝粉線工法，裝飾鳳穿牡丹圖樣裝飾，並裝飾水銀鏡。頂部應有有片狀鐵加工成吊環（工匠稱之為屈戌兒），以供懸掛，現況改作圖頭十字螺絲，背面可見使用整塊板材雕刻，其材料未經髹飾，可見其木質紋理 （一）裝飾紋樣 匾框中位布局，劉沛司阜慣用「菱形雲」紋樣；菱形雲紋包覆，以螺片製成的圓形火珠。昭海二字中位，於「菱形雲」紋樣之下，布局一束「牡丹花」，藉以區分龍虎邊；昭字以右為龍邊，海字以左為虎邊。 （二）布局圖樣 龍邊「神昭」二字上方，布局乙隻「鳳凰」（公鳳），虎邊「海表」二字上方，也布局乙隻「鳳凰」（母凰），兩隻鳳凰眼望中位「菱形雲」；上下款文旁，則各自布局一束牡丹花紋，匾地文字之間，則滿布小型菱形雲紋，布局形成一幅「鳳凰牡丹」圖樣。 古代傳說，鳳為鳥中之王，牡丹為花中之王，寓意富貴。丹、鳳結合，象徵著美好、光明和幸福；傳統匠司常製作，鳳凰、牡丹為主題的紋樣，布局稱之謂「鳳穿牡丹」、「鳳喜牡丹」 或「牡丹引鳳」…等，皆視為祥瑞、美好、富貴的象徵。 匾文「神昭海表」之義；「神昭」說明天上聖母之神恩顯著、顯揚，適用於各方神明；「海表」於過去典籍，說明中國四境以外僻遠之地，如同海外一詞；「神昭海表」懸掛於恒吉宮之意，即稱頌天上聖母之神威已遍及內山埔里。 匾文「神昭海表」為剔底陽字，為弧面字形，表面髹為墨色。經X射線螢光光譜儀（XRF）檢測後，匾地有金屬反應。上下款文字工法與匾文相同，作弧剔地陽字。上款文字為「大正甲子春月」附鈐首章，白文方篆字印「蟹江頥堂翰墨」，下款文字為「柯金同敬立」。附白文篆字方印二枚，有：「頥堂㬎印」及「劉曉村印」。 匾文神昭海表之義，「神昭」之意說明天上聖母之神恩顯著、顯揚；「海表」於過去典籍內說明中國四境以外僻遠之地，如同海外一詞。意即稱頌天上聖母之神威已佈及海外之臺灣。
登錄民俗
- 〈埔里祈安清醮〉經南投縣政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 1. 埔里祈安清醮傳承百年，發展脈絡完整，傳承淵源具體明確，具可追溯歷史脈絡、顯現持續累積與發展之軌跡。 2. 建醮開支靠醮區內各家戶繳交丁口錢支應，埔里民眾普遍參與，學校、社區、民間社團全面投入，顯示民眾高度認同，並持續自主、自發參與。 3. 舉醮與當地大廟的創建及在地災難歷史事件的關聯性相當深厚，百年來每逢子年就辦理建醮，並隔三年舉辦三獻，顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色。 4. 祭典科儀程序完整，仍依照傳統形式辦理，整體民俗活動表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 財團法人埔里鎮恒吉宮為開放資料所載〈埔里祈安清醮〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
1. 恒吉宮為常設組織，每逢醮典成立任務性組織之醮務會，再設四大柱主導、分壇支援，組織架構完整，分工明確，充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式。 2. 埔里祈安清醮由恒吉宮依據百年來之辦理方式穩定持續傳承，具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願。 3. 醮典由恒吉宮成立醮務會主辦，重要醮務相關文獻亦保留宮中，在文化脈絡下為適當者。
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
媽祖的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 重陽節・祀神與做總忌祭祖農曆九月初九（國曆 10/18）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
埔里鎮的其他宮廟
埔里鎮登記在案的宮廟共 98 間，其中主祀天上聖母者 5 間。