財團法人臺中市萬和宮

保管的指定・登錄古物

• 〈萬和宮-張國祿位〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人台中萬和宮。清　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.張國於康熙晚期以家族之力開發南屯犁頭店地方，赫赫有名，具地方拓墾史之高度價值。 2.陽刻文字「鎮守浙江定海地方處總兵官加左都督仍帶餘功二次張諱國祿位」，反映本地開發史事人物。

  綜合簡述（個案原文）

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• 〈萬和宮-昭和年款銅鐘〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人台中萬和宮。1932　金屬國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.鑄造出於京都梵鐘名家高橋才治郎之手，冶金技術精良，至今完好，有高度工藝價值。 2.日式梵鐘與中土風格不同，反映日治時期鑄銅技術與宗教信仰活動，並述說日本人統治臺灣時佛教文化的交流，具史料、時代與流派特色。

  綜合簡述（個案原文）

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• 〈萬和宮-道光年款鉎鐵大鐘〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人台中萬和宮。清道光　金屬國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.為道光27年(1847)福州鑄人林國璉鑄匠所造，其形制、紋飾、贊助人與作者明確，具有相當歷史文化價值。 2.生鐵灌注之波口大鐘，材質與形式非常傳統，反映一定時代之工藝技術，可與日式名家之梵鐘做為比對。 3.與南屯萬和宮媽祖信仰及廟宇重建的歷史相關，具地方文史價值。

  綜合簡述（個案原文）

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• 〈萬和宮-鉎鐵金爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人台中萬和宮。道光　金屬國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.屬生鐵鑄成之三足鼎狀物，易遭誤認成大香爐，若從爐底側邊設有排灰口看來，應是燒金紙之爐。圓筒狀之壁爐有浮突之八卦線符與圓形圖案，較為特殊。 2.文物形制、銘文、製作工藝特殊，反映特定歷史文化特色。

  綜合簡述（個案原文）

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• 〈萬和宮-德媲媧皇匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人台中萬和宮。光緒　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.立於光緒十二年(1886)，立匾人林文欽、林振芳二位乃有功名之本地赫赫巨紳，具地方拓墾史上之價值。 2.文物製作精美，贊助文反映特定歷史文化脈絡，所屬年代明確。

  綜合簡述（個案原文）

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• 〈萬和宮開基媽像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。雍正4年　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 開基媽為一體成形木雕像，黑面歛目垂耳，著金色蟒袍，下見裙裝，其間有劍帶出露。右掌懸握胸前，左掌覆按膝上，身坐圈椅。椅下包有錫製底座，前鐫刻有「萬和宮」三字，後方貼有「老大媽大魚池」紙標籤。此神像之裝鑾技法、尺寸大小，頗為符合當時移民攜來臺灣的「船頭媽」形象。 2. 本神像來源與臺中地區漢人開發始祖張國總兵史事相關：相傳係張國於清康熙23年（1684），由聖地湄洲，恭請護船來臺，安置犁頭店。拓墾初期開基媽可能奉于無名之小祠。據廟史「萬和宮」始建年代為雍正4年(1726)，當時民間以「犁頭店媽祖宮」稱呼。日治《寺廟臺帳》記載道光元年（1821）萬和宮因地震遭受損毀，眾人集資將宮廟修復，始出現「萬和宮」正式廟名。 3. 「萬和宮開基媽神像」之座椅，上有款「萬和宮」，何以開基神像上竟有後起之廟名？按此鐫「萬和宮」字樣的錫製底座，應是後世維修時加護神像所為，並標誌廟名，應無損於此開基媽祖像的真實性。

  綜合簡述（個案原文）

  硬身木質。頭戴冠帽，黑面，閉目，大耳。身穿金色蟒袍，蟒袍下見有裙裝，在蟒袍和衣裙間有劍帶露出。右手呈握姿，左手放於腿上，身坐圈椅。座正面有款「萬和宮」；椅背貼條「老大媽　大魚池」，底以錫包裹。

• 〈萬和宮老二媽像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 老二媽為黑面軟身神像，頭髮疑似以真人頭髮植入，扎成包頭。戴雙層九龍二鳳七旒冠，披雲肩，穿雙龍長袍，白色、水藍色內襯。其特殊處在軀體以輕便之材製作，利於抬行出巡，而以真人頭髮製髻，在臺灣神像實際亦不多，目前已知者僅有臺中市萬和宮、新竹市長和宮、彰化縣內天后宮的媽祖。 2. 此像自嘉慶8年(1803)新塑開光點眼時，即有西屯大魚池廖姓閨女附靈傳說，面頰留有廖女羽化不捨淚痕，因之為廖氏族人視為「老姑婆」，稱之「廖媽」，但民間多誤稱是有別於一般林姓之 「廖姓媽祖」。當年西屯廖氏即跨庄參與南屯犁頭店媽祖廟活動，附身傳說亦為廟方接納，允老二媽每年回大魚池烈美堂探視，又逐漸形成每三年一次，在媽祖聖誕前舉行之「老二媽西屯省親遶境」，於是無媽祖廟的西屯，遂有廖姓人士所組之「丹慶季」媽祖會，納入南屯萬和宮信仰圈內，成二百餘年來之盛事。 3. 媽祖是起源於福建湄洲的外來信仰，而萬和宮老二媽廖氏女附靈之說，卻有將神祇在地化的傾向。如此與本土結合衍生的「在地媽 」，只有竹南後厝龍鳳宮及臺中大甲鎮瀾宮的貞節媽林春，故具稀有性。

  綜合簡述（個案原文）

  老二媽神像與廟方討論，不宜脫袍卸冠拍照。現況為頭戴雙層九龍二鳳七旒冠，披雲肩，穿雙龍長袍，白色、水藍色內襯，黑色面相，為軟身神像，頭髮疑似以真人頭髮植入，扎成包頭。

• 〈萬和宮聖二媽像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 聖二媽像黑面細目大耳，垂掛耳環，頭披戴雙蟒頭巾，上頂雙層九龍二鳳冠帽，皆有六旒。項下披雲肩、身穿蟒袍。雙手以肘擱於椅座扶手間橫置的條板上，足踩雙獅，姿態獨特。圈椅正面橫題「大正十三年甲子置」；左後側直行刻記「昭和九年申戌正月重修廖田成、正坤、德洄、天文、祿牛、繼正、以欉、徳茂、正壽、天旺、祿献、以和、徳哮、萬上、天財、以後」。按此所誌日期，應指日治時信眾為神像添置座駕，以利巡行遶境，並非指聖二媽製作年代。 2. 耆老傳言聖二媽神像之製作，乃因老二媽每返西屯省親遶境，行程太滿，分身乏術，不能遍及各庄。向隅之馬龍潭民眾，遂商請丹慶季神明會，聘西屯水崛頭永安宮附近之阿新師另行雕塑聖二媽金身，分巡筏子溪畔各庄頭。此說地方人士認係昭和10年事，與第一點年代相合。然據萬和宮廟史，聖二媽係製作於清光緒12年(1886)，若比對其與大里杙福興宮「湄州軟身二媽」，製作工藝相近，後者約成於乾嘉之際，前者當不致相去太遠，仍以光緒12年為可能。 3. 聖二媽像頭部用圓雕技法，另與拼接製成的身體結合而成。其上肢的各部位如上臂、下臂、手腕與雙手，為分別製作後以榫接方式接合。下肢分成大腿、膝關節與小腿部分，小腿與雙足一體成形，此拼接工藝，使神像易於穿脫更換外覆的服飾，與固有木雕泥塑一體成型的神像不同，便於外出巡行，反映了在地信仰的特殊神像工藝技術。

  綜合簡述（個案原文）

  軟身黑面，頭戴雙層九龍二鳳冠，皆為六旒，頭披戴雙蟒頭巾，細目，大耳，垂掛耳環。肩披雲肩、身穿蟒袍。雙手掛於扶手木板上，坐姿，腳踩於獅上。圈椅正面款「大正十三年甲子置」；後款「昭和九年申戌正月重修廖以欉徳茂正壽天旺祿献　田成正坤徳氵囬天文祿牛继政　以和徳哮萬上天財以後」。

• 〈萬和宮聖三媽像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 聖三媽像頭部為圓雕手法，面容黧黑圓潤，盤髮垂髻，帶有巾帽，耳掛珠飾。身軀各部為木件拼接而成，可以轉動，便於穿披各樣神衣，俗稱軟身神像，其雙手垂置，未刻製腳掌，卻穿有靴，但懸而未著落座底。因出巡繞境之需，其椅座四外側皆裝有鐵環，以便穿杆抬行。椅座左右扶手間，亦加裝一條板，橫過神像胸腹間，以維穩固。 2. 此像製作工藝的方式與圈椅添裝成轎駕之手法與「萬和宮聖二媽神像」及大里杙福興宮「湄洲軟身二媽」相近，若大里杙福興宮《湄洲軟身二媽》製作年代約在乾、嘉之際，而聖二媽於光緒12年塑造的說法可信，則聖三媽應是與聖二媽同期製作之神像。

  綜合簡述（個案原文）

  為黑面軟身神像，身著袍衣綁於交椅上固定，胸前有一橫式木條，與兩側扶手銜接固定，木條正面墨書「聖三媽」，另有加墊木料使其坐於交椅，交椅四足側邊均附有鐵環，以便竹竿或木棍穿過扛起，神像面容圓潤，髮式盤髮包頭、垂髻，兩耳耳垂帶有耳環，兩手垂放於胸前，雙足穿著帶拉練的小腳靴子，無腳掌，下踏角度歪斜，推測因與交椅尺寸不合，底座上還有一對雀鳥座，為可動式，雙足並未踩於座上。

• 〈萬和宮龍鳳紋木香爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　樟木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 三足鼎式木質圓爐，紋飾為減地陽刻，口緣側有一圈的螭龍紋，頸圈為回字不斷紋，爐腹正面紋飾為雙鳳朝纏枝牡丹，背面為雙龍搶珠，兩側耳部有微凸之狻猊頭，其旁刻暗四寶。整體器身以黑漆為底，雕飾圖案則以紅底金漆呈現。爐身上方口沿覆有鐵圈蓋以防著燃，略見變形；鼎足下有蓮葉形托座，以金漆書有「重修敬獻 許國棟(?) 許國暄　許文炎　許政義　許顕達」字樣。 2. 一般木製香爐因容易焚毀，仍傳世者不多，且造型多為方形，便於以裁製木料榫接成件及併裝展耳。「萬和宮龍鳳紋木香爐」以圓體為造形，是整料雕刻，具有稀有性與優良做工藝術價值。 3. 本件雖未有款識可辨年代，但萬和宮另有「觀音殿木香爐」，材質、造型、雕工幾近雷同，刻有「道光戊申年置」(道光28年，1848)，應可推斷為同一時期製備之物，足見年代久遠。

  綜合簡述（個案原文）

  三足鼎式木質圓爐，器身黑底，紋飾減地陽刻，上紅底金漆，三足金漆。爐身口緣有鐵製品覆蓋，已有變形狀況，器身上緣為一圈的螭龍紋，下接回字不斷紋，兩側狻猊耳，狻猊耳兩側又在各有開光，雕刻暗四寶，器身正、後方均長方形開光，正面紋飾為雙鳳朝纏枝牡丹，背面為雙龍搶珠。足下還有黑漆蓮葉形托座，有側金漆書寫「重修　敬献　許國棟(?)　許國暄　許文炎　許政義　許顕達」。

• 〈萬和宮觀音殿木香爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　樟木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 三足鼎式木質圓爐，紋飾為減地陽刻，口緣側有一圈的螭龍紋，頸圈為回字不斷紋，爐腹正面紋飾為為雙龍搶珠，背面為雙鳳朝纏枝牡丹，兩側耳部有微凸之狻猊頭，其旁刻暗四寶，器壁兩側尚刻有「道光戊申年置」（道光28年）、「犁頭店萬和宮」為款識。足下還有黑漆蓮葉形托座，但與香爐尺寸略有不合，鼎足無法契合托座凹槽。整體器身以黑漆為底，雕飾圖案則以紅底金漆呈現。 2. 一般木製香爐因容易焚毀，仍傳世者不多，且造型多為方形，便於以裁製木料榫接成件及併裝展耳。「萬和宮觀音殿木香爐」以圓體為造形，是整料雕刻，具有稀有性與優良做工藝術價值，而器身款識，亦足證明其年歲久遠。

  綜合簡述（個案原文）

  三足鼎式木質圓爐，器身黑底，紋飾減地陽刻，上紅底金漆，三足金漆，形制與媽祖殿圓形木香爐相同。爐身口緣有鐵製品覆蓋，已變形，器身上緣為一圈螭龍紋，下接回字不斷紋，中間有橫式陰刻「觀音佛祖」，兩側狻猊耳，狻猊耳兩側還有在各自開光，雕刻暗四寶紋飾，器身正後方均有長方形開光，正面紋飾為雙龍搶珠，背面為雙鳳朝纏枝牡丹，正面開光兩側分別銘文「道光戊申年置」（道光28年）、「犁頭店萬和宮」。足下還有黑漆蓮葉形托座，但與香爐尺寸略有不合，鼎足無法契合托座凹槽。

• 〈狻猊紐蓋展耳木薰爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　樟木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  全件用樟木以圓雕、陰雕、透雕、深淺浮雕等多種手法刻製、榫接，再施彩、貼金，工序繁複，創意精奇，工藝難度高。方形爐座正面深雕博古圖案，背面為如意書卷，身具四足，作螭虎吞腳狀，下接底板，左右有上揚之長支鏤空展耳。熏爐頂上覆大狻狔紐蓋，造型生動，脖繫令牌，足踩鏤空圓球，扭頸回首、露尖牙利爪，作睜目裂嘴狀，頸鬃與尾部毛髮捲曲，胸腹肌理隱現。此小木作工藝，在木雕供器中，可誇稱翹楚之作，具有一般古物以上的價值。

  綜合簡述（個案原文）

  全件施彩，狻猊與鏤雕紋飾貼金，全件榫接而成。大而身窄，下座寬、四足另有環底（為後來修補，可見近代鐵釘），雙展耳接於側面不高於蓋頂獅飾，蓋平，上有一大隻狻猊。從漆層開裂可知，蓋頂狻猊座處由中間木材四邊榫接而成，狻猊生動，頸部扭轉首面向正面，呈坐姿，右前足踩一鏤空彩球（可動，以鐵釘固定），狻猊張目裂嘴（右邊牙齒磨損），毛髮捲曲，頸繫令牌，胸腹陰刻肌理毛紋；蓋面施紅漆，邊框為藍，內側無彩，由內側可見一洞自狻猊臂至嘴，為薰爐飄煙之用。狻猊鈕木爐的蓋子保存完整，狻猊雕刻精細，睜目、尖牙、利爪、鬃毛、狻猊尾皆呈現蓬鬆的毛髮疊壓關係。爐耳兩側的展耳係以插榫方式結合到爐側身的狻猊口內；正面為浮雕之博古圖案、背面為如意書卷紋，表現了圓雕、高浮雕、淺浮雕與陰刻的多重手法。足下環底另有四足為罄形，環為紅。爐口頂與內側皆平而無漆。使用樟木製成。

• 〈『福蔭全臺』匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。清　杉木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 本件為長方形帶框橫匾，綠底匾面有金蔥撒佈，中行與上下款字皆為陽刻貼金，框繪有花草紋，附有一對如意紋之匾座。全匾以4塊木板拼接，中行大字為自板片剪下筆畫拼接後，以小釘固定於匾上。上款「雍正五（十）年吉旦置」、「曰代母彭門羅氏立」；下款「特授南路營管理猫霧捒隆恩庄右營守府帶尋常軍工（功）加一級紀錄一次彭朝桂」。 2. 此匾歷多次翻修，字跡多有錯植誤認者，年代亦有異說。經研究團隊檢測與考據，獻匾之彭朝桂，即為雍正九年到任之臺灣鎮標右營守備彭捷，為駐守臺中盆地武職，別無高層致匾，反映犁頭店篳路藍縷時期媽祖宮之村廟性質。而立匾之時應為雍正10年(1732)，距今已達288年之久，為臺中市落款年代最早之匾，亦合乎日治時期《寺廟台帳》的「雍正年間」推算。

  綜合簡述（個案原文）

  橫長方形帶框，匾面綠底帶有金蔥，中行與上下款皆為陽刻、貼金，另有一對如意紋之匾座，框繪有花草紋。中行大字為額面數片長方形木板拼接後，以小釘固定於其上，至少有4塊木板拼接。上款「雍正五（十）年吉旦置」、「曰代母彭門羅氏立」；下款「特授南路營管理猫霧捒隆恩庄右營守府帶尋常軍工（功）加一級紀錄一次彭朝桂」。

• 〈『萬里恩波』匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。1796　杉木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 本件是長方形橫匾，有浮雕邊框，匾面為深紅色底金字陽紋，下有一對翼獅匾座。匾有橫向接痕，至少是四片福州杉板片所拼接。中行「萬里恩波」行楷，係以小釘固定於額板面上，上款「嘉慶元年葭月榖旦」（1796年，農曆11月）、下款「捒南合境弟子仝立」，皆以陽文楷書嵌入。 2. 「捒南」是猫霧捒南境簡稱，臺中盆地的大肚溪以北部分，古代稱「猫霧捒之野」，捒南指盆地西南，以犁頭店為最繁榮聚落。拓墾前期，媽祖宮尚屬鄉間小祠，除安靖地方之武將外，尚乏仕紳樂助捐題，惟恃小民信眾奉納，反映當初「角頭廟」屬性，亦足為年代湮遠之具體見證。

  綜合簡述（個案原文）

  橫長方形木匾，有框，深紅色底金字陽紋，下有一對翼獅匾座，邊框浮雕，框之雕刻有點褪色。「萬里恩波」四字係以小釘固定於額板面上，上下款為嵌入。匾有橫向接痕，至少是四片木板所拼接。中行「萬里恩波」，字體為行楷，上款為「嘉慶元年葭月榖旦」（1796年，農曆11月）陽文楷書，下款的「捒南合境弟子仝立」亦屬陽文楷書。

• 〈『徳遍寰瀛』匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為財團法人臺中市萬和宮。1807　杉木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 本件為二片福州杉板併成之無框橫匾，背後平整筆直，由鳩尾榫一上一下固定，榫上有手工打鐵圓環釘。匾面底色墨綠，「徳遍寰瀛」四字為減地陽起雕法，上金漆，其中「遍」無上面一撇。中行上方有陽刻的方印款，漢滿文並列，為「鎮守福州等處將軍印」，上下款字為陰刻，因歷年漆層覆蓋，刻痕已模糊不清。墨書上款「嘉慶拾貳年歲次乙卯陸月　穀旦」（1807），下款「欽差大臣總理軍務鎮守福州等處將軍兼管閩海關事世襲一等輕車都尉斐淩額巴圖魯賽沖阿敬立」。另外在匾額中間明顯的木板開裂處，疑似還有模糊不清字體。 2. 方印款漢文字體和傳世的光緒16年（1890）的「鎮守福建臺灣總兵官」之關防上的字體比較，則可以發現「鎮」、「守」、「福」、「印」四字的字體結構與篆體寫法相當接近，這說明萬和宮「徳遍寰瀛」匾的「鎮守福州等處將軍印」，應是原件。從材質、榫接方式、官印上的滿漢文對照、以及手工鍛造方形鐵釘等條件來看，本件亦具清代匾額的特點。 3. 獻匾人巴圖魯賽沖阿，「巴圖魯」稱號滿文為baturu，漢譯文為英雄、英勇。賽沖阿原任廣州將軍，但於嘉慶11年（1806）調補福州將軍，受命為欽差大臣，來臺平定海盜蔡牽，征剿成功後獲賜號「斐凌額巴圖魯」，贈此匾給萬和宮，以彰顯剿寇安穩政局事功，與在地重要史事相關，也說明媽祖不只是海神，尚兼具助戰平亂的功能。

  綜合簡述（個案原文）

  橫式長方形木匾，由兩片木板拼接而成，背後平整筆直，由鳩尾榫一上一下固定，榫上有手工打鐵圓環釘，無框，墨綠色匾底，「徳遍寰瀛」減地陽起雕刻於匾上，上金漆，其中「遍」無上面一撇，中行上方有陽刻的方印款，和滿文並列，為「鎮守福州等處將軍印」，上下款字為陰刻，因歷年漆層覆蓋，刻痕已模糊不清，現今款字則有在墨書描寫，上款「嘉慶拾貳年歲次乙卯陸月　穀旦」（1807），下款「欽差大臣總理軍務鎮守福州等處將軍兼管閩海關事世襲一等輕車都尉斐淩額巴圖魯賽沖阿敬立」，另外在匾額中間明顯的木板開裂處，疑似還有字體，也是模糊不清。匾額整件左側略為上翹，側邊疑似有整理填補木料的狀況。