昭應宮
昭應宮位於宜蘭縣宜蘭市，主祀天上聖母（聖誕農曆三月廿三），可線上求籤解籤。宜蘭市昭應宮初建1808年(清嘉慶13年)，原廟由居民合建，1812年噶瑪蘭設廳，委辦知府楊廷禮後撥公款整建…
位置與 Google 評論
評論由 Google 提供、也託管在 Google 地圖，不是這個站的內容。
昭應宮線上求籤
媽祖的靈籤，可線上查閱籤詩與白話解籤：
線上求籤與白話解籤是本站提供的功能，抽得的籤詩可對照廟裡籤紙的籤號查閱。瀏覽籤詩系統 → 籤詩背後的卦頭典故 →
到昭應宮祈求
媽祖的職司是航海、漁民、救苦救難。
沿革
宜蘭市昭應宮初建1808年(清嘉慶13年)，原廟由居民合建，1812年噶瑪蘭設廳，委辦知府楊廷禮後撥公款整建，成為具有官方色彩。 1832年從對街遷建於現址，是昔時官府公告，民眾聚會場所。原廟坐西向東，遷移後坐東向西，1834(道光14)年改建，方位變成面山背海，並增建二樓後殿，擴大格局為今日所見的三進式建築，後殿樓上左龕供奉開蘭名宦楊廷理、翟淦、陳燕「三大老」的木雕像，是見證蘭陽開發歷程的重要文物。本廟於1985年經指定為國家三級古蹟。 本廟位居宜蘭舊城的中央，自建廟以來即是居民的信仰中心，日治時期的「文忠協會」曾在廟前廣場舉辦文化講座，宣揚民主思潮，而宜蘭籍的抗日領袖蔣渭水也在後殿設「讀報社」，由其弟蔣渭川主持，終戰後，宜蘭各地的藝文資訊也常張貼在廟前牆壁上，一度成為文化傳播中心。
文化資產身分
- 〈宜蘭市昭應宮〉經公告為縣(市)定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革宜蘭昭應宮位於宜蘭市中山路上，自清嘉慶十三年（1808年）建廟後，至今已過兩百年。現存宜蘭的寺廟中，仍留存清領時期建造者，昭應宮是其中之一，所祭主神為天后媽祖。宜蘭位處臺灣之東北部，其開拓的過程，即是漢人勢力擴張及建立聚落的過程，漢文化所到之處，寺廟亦隨之建立。宜蘭祭祀天后媽祖的廟宇有三座，嘉慶十三年（1808年）宜蘭街居民合建的昭應宮，乃最早興建的一座，早於廳治之設立。其位置為清領時期宜蘭城內貫通南北之主要通衢，近城內中心位置，可見其重要地位。昭應宮坐西朝東，為兩殿式建築，除正殿供奉媽祖神像之外，後殿亦供奉開發宜蘭有功的「三大老」名宦雕像。道光十年（1830年）通判李廷璧題額「寰海尊親」。道光十四年（1834年）在原址對街改為坐東向西重建，原址則改建為戲臺，並增建二樓式後殿，成為三殿式格局，規模較前更為宏敞。昭和七年（1932年），內牆並改貼當時流行之白磁磚，整修屋頂。昭和二十年（1945年）盟軍飛機轟炸宜蘭，昭應宮後殿木造閣樓，中彈炸毀，二戰後曾加以補修。民國五十七年（1968年）拆戲臺改建商店，後殿亦拆除，改為水泥構造。民國七十五年（1986年）以水泥鋼筋重建後殿閣樓。昭應宮屬於長形街屋建築，三川殿之正立面為其主要立面。前檐柱為道光期之龍柱，前殿及正殿之大木結構、石柱、細部木雕及部份彩繪亦為道光改址重建時之原物，呈現具當時特徵。
外觀特徵宜蘭祭祀天后媽祖的廟宇有三座，嘉慶十三年（1808年）宜蘭街居民合建的昭應宮，乃最早興建的一座，早於廳治之設立。其位置為清領時期宜蘭城內貫通南北之主要通衢，近城內中心位置，可見其重要地位。
指定理由（１）具高度歷史、藝術或科學價值者： 甲、昭應宮創建於清嘉慶十二年（1807），為宜蘭地區最早官方指定之天后宮，見證噶瑪蘭地區開發、聚落形成及民間信仰發展歷程，具重要地方歷史與文化意義。 乙、前殿及正殿仍保存道光十四年之主要大木結構、石柱、木雕及部分彩繪，具明顯清道光時期建築風格與工藝特色，並展現漳州匠派之建築技藝，具重要建築藝術價值。 丙、昭應宮保存「道光乙未」及「昭和七年壬申」等修繕題記與木雕構件，清楚呈現不同時期修復沿革及工匠技法變化，對研究清代至日治時期傳統寺廟營造技術與修繕歷程具重要學術價值。
評定基準具高度歷史、藝術或科學價值者
應重點維護之事項屋頂、牆面潮濕及污損，多數滲漏，木構件部分因滲水或蟲蟻而腐朽，粉刷層脫漆。正殿牆面龜裂。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
年度祭典
以下為昭應宮向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆三月廿三（國曆 4/29）天上聖母誕辰同天：峰上天后宮祭蜂鄉俗
建築特色
1.前三川殿 2.正殿 3.後殿 4.二樓水仙五殿。
國家文化記憶庫的相關紀錄
- 〈宜蘭昭應宮正殿〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
宜蘭昭應宮第二進為正殿，為奉祀主神媽祖之所，面寬三間，硬山頂。前有步口廊，各由前後兩根柱子所形成，簷柱採龍柱，因正殿高度較高，可見龍柱柱身是由兩段石柱所組成，其上再承接木柱。步口廊內側圓柱漆以紅漆，銘刻有陽刻金字楹聯，龍邊為「天鍾聖母之德盛德在水」，虎邊為「后異婦人之仁至仁如山」。步口廊形成民眾向媽祖祈拜的拜亭所在。 正殿擺設神桌與設置神龕之處，主要由四點金柱與副點金柱所構成。臨步口廊之點金柱亦漆以紅漆，銘刻有陽刻金字楹聯，龍邊為「天即性天救父拯兄全孝弟」，虎邊為「后同元后山陬海澨沐恩膏」。正殿兩副楹聯，根據《臺灣日日新報》的報導，應該是1932（昭和7）年9月在昭應宮重修完竣後，以「天后」冠首向全臺徵聯的結果。
- 〈宜蘭昭應宮正殿步口員光〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
員光，為臺灣傳統建築縱深面向兩根較近之柱子間通樑下方的木作構件，以穩定樑柱，通常施以透雕，也是表現木雕技藝表現之處。宜蘭昭應宮正殿步口員光，位於步通下方，龍虎兩邊主題不同。 龍邊員光主題為「喜上眉梢」，是相當常見的吉祥圖案。其兩端與上端邊框是以一對口啣卷軸之螭虎所構成，框內雕以梅樹，樹梢梅花盛開，樹梢間亦雕有數隻喜鵲。 虎邊員光主題為「松鼠葡萄」，松鼠或老鼠的繁殖力強，葡萄多籽，二者並置以寓意「多子多孫」。此員光的兩端與上端邊框是以一對口啣卷軸之螭虎所構成，框內雕以葡萄藤蔓與葉子、結實累累的葡萄，以及數隻的松鼠。
- 〈宜蘭昭應宮前殿中港間正面〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
宜蘭昭應宮前殿面寬三間，以兩根附壁圓柱區分成中央的中港間與兩側的小港間。附壁圓柱上有陰刻金字楹聯，上聯為「昭坤儀以配天派分湄島」，下聯為「應坎位而稱后福庇蘭城」，說明媽祖源自湄洲，母德配天，福佑宜蘭。中港間中門門柱前立有一對石獅，公母左右對望，形式與頭城慶元宮石獅相近。中門兩側牆面的構成，最底部為石雕櫃台腳，裙堵為石雕麒麟堵，頂堵與腰堵各以兩片木雕花堵構成，頂堵以人物戲齣為主題，腰堵則以螭虎紋為主。身堵一般為視覺中心，各由一堵「螭虎團瓶」與兩堵「大四季花卉」木雕所構成。
- 〈宜蘭昭應宮前殿次間斗抱〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
臺灣傳統廟宇每隔一段時間即會修繕甚至重建，經常會在廟宇建築中保留或記錄了不同時期的興修沿革時間。宜蘭昭應宮的前殿、正殿與兩廊，大多仍保留了清代道光年間重建的材料、構件與元素，從其楹聯落款時間可資確認。除此之外，宜蘭昭應宮也在前殿後步口與兩廊交接處的樑架斗抱，保留了興修沿革的記錄。 此屋樑與簷檩間各有兩座斗抱，主要由兩個銅錢造型木作構件與兩側之花卉捲草木雕所形成。在龍邊側的兩座斗抱的銅錢造型木雕，有陽刻金字「昭和壬申／昭和七」、「道光乙未」。道光乙未即1835（道光15）年，是昭應宮由東向轉向西向重建的年代。昭和壬申即1932（昭和7）年，為昭應宮在該年進行重建的時間。
- 〈宜蘭昭應宮前殿步口廊獅座〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
獅座，是斗座的一種型態，通常被運用臺灣傳統建築步口廊的通樑結構上，通常採單一獅座支撐上方疊斗屋架；若步口廊採捲棚屋架需要兩個斗座時，或採雙獅座，或獅座象座各一。 宜蘭昭應宮前殿步口廊之通樑屋架，在步通上方配置單一獅座。獅座之獅頭碩大，圓眼寬鼻，齜牙裂嘴，胸前掛有鈴鐺，身體往後延展，似趴坐步通之上。獅子身上有兩位人物戲球，頭戴瓜帽，身穿背心，坦露胸腹，姿勢表情都相當傳神。獅座上方另有一個人物雕刻，狀似力士，頭戴扁帽，雙手高舉，頭與雙手都頂住由獅座上疊斗延伸出來的栱材，表現出力學之美。 宜蘭昭應宮前殿步口廊清道光年間獅座相較於清代晚期與日治時期獅座，其構成元素較為簡潔有力，且尚無每一獅座配一小獅的作法。
- 〈宜蘭昭應宮前殿步口廊對看牆水車堵〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
臺灣傳統建築在牆面接近屋簷處所設置的水平框帶，框內經常施以泥塑、剪黏或交趾陶為材之裝飾圖案，稱之為「水車堵」。宜蘭昭應宮前殿步口對看牆外側，即各有一道水車堵。此水車堵之邊框主要由綠色雷紋圖案的馬約利卡磁磚所構成，在兩側以剪黏的方式構成螭虎形的堵頭。 龍邊水車堵之構圖是以三棟泥塑屋宇所組成，左右兩邊的屋宇均以側面略朝外的方式呈現，中央屋宇則是呈現正面，且特別表現出此屋宇之墀頭與插角。中央屋宇內有二人，一人頭戴官帽，身上衣服以細緻的剪黏構成，旁邊一人似手持元寶，其服飾則由較大片的剪黏塑成。屋宇間之空地則亦以剪黏方式，塑形成樹。 虎邊水車堵之主題則是「蘇武牧羊」，畫面中央可見一位頭戴白帽身穿紅衣的老者，與兩側樹木，皆以剪黏構成。
- 〈宜蘭昭應宮前殿後步口簷柱〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
宜蘭昭應宮前殿後步口簷柱有時任噶瑪蘭通判的仝卜年所敬獻的楹聯，上聯為「道光乙未首夏 海不揚波萬國梯航歸帝版」，下聯為「民皆安堵一方樂利仰神功 古虞仝卜年敬書」，道光乙未即1835（道光15）年，是昭應宮由東向轉向西向重建的年代；古虞，則是仝卜年的別號，可能源自期故鄉山西平陸曾是古虞國舊址。 根據《噶瑪蘭廳志》，仝卜年，山西解州平陸人，進士，曾任惠安縣知縣，1831（道光11）年12月陞任噶瑪蘭廳通判，任期至1835（道光15）年4月。仝卜年在任最後一個月，可能正值昭應宮即將落成，因此敬獻此楹聯。此外，仝卜年亦撰有〈天后宮上樑文〉，錄文於後：「維國家崇報神功，海波效順；維茆屋仰懷后德，廟貌更新。欣相宅而移宮，就望衡而對宇。鴻基視昔，弼我丕丕；駿烈流今，思予贊贊。百州里安瀾平浪，普濟慈航；廿四秋闢地聚人，宏昭化宇。雖雲波譎詭，增華一聽於後圖；而虹彩亙連，太樸已恢乎前制。屬銀河之案戶，架玉殿之飛梁。利叶鶯遷，允宜美輪而美奐；鳴隨蛙梵，安問屬官而屬私！並告匠材，欣余郎偉。」
- 〈宜蘭昭應宮前殿螭虎主題木雕〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
宜蘭昭應宮前殿中港間身堵與腰堵均為螭虎主題之木雕，其圖案構成與前後深度的表現頗具特色，展現出清代道光年間的木雕技藝。 螭虎團瓶是臺灣傳統建築常見之主題，螭虎又稱「夔龍」，有趨吉辟邪之意。昭應宮中港間身堵中央的木雕花堵之螭虎團瓶，由4對螭虎所構成，每隻螭虎頭部有清楚可見近似龍頭的鼻子與眼睛，身體由木雕後層往前層似蟠龍狀，組成一個花瓶的形狀，具平安之寓意。此螭虎團瓶的木雕，在瓶身中央與兩側各雕以一隻蝙蝠，四隻蝙蝠有「賜福」之意。 昭應宮中港間腰堵的四堵木雕，同樣是螭虎與蝙蝠的組合，畫面主要由兩隻螭虎組成，螭虎的身體盤曲並繞到螭虎頭部的後方，表現出深度感；另一較具特色之處，是螭虎的四爪清楚可見。在此木雕四角則雕以四隻蝙蝠，象徵「賜福」。
- 〈宜蘭昭應宮前殿疊斗式木構架〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
宜蘭昭應宮前殿主棟架以四點金柱為支撐，採二通三瓜之疊斗式木構架。大通以上採傳統金瓜筒造型，且其瓜腳都向下延伸以攫住通樑，屬安裝時需自通樑兩端穿入之「趖瓜筒」。瓜筒之上分置三斗與二斗，瓜筒間以肥束仔、透雕束隨加強構架之剛性。大通、二通等通樑則施以彩繪。大通樑面中央彩繪施以擂金畫，龍邊主題為「媽祖拜師」，虎邊主題為「媽祖出世」。 瓜筒在面闊方向的明間與次間出雙向栱，則以草尾栱、關刀栱、雞舌栱與小斗形成疊斗，以支撐桁楹。點金柱與大通相接處，以帶翅鰲魚插角作為斜撐。
- 〈宜蘭昭應宮建築沿革〉為宜蘭縣政府文化局建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
宜蘭昭應宮是宜蘭市的信仰中心，位於宜蘭舊城中心處，坐東朝西，為三進兩廊之臺灣傳統廟宇建築，第一進為前殿，第二進為正殿，奉祀主神媽祖；第三進為兩層樓，一樓奉祀觀音佛祖，二樓奉祀三官大帝。 根據《噶瑪蘭廳志》的記載，宜蘭昭應宮當時稱「天后廟」，俗呼「媽祖宮」，坐西向東，1808（嘉慶13）年創建。中間主祀媽祖，左祀觀音菩薩，右安置萬壽龍亭。1834（道光14）年時改坐東向西，規模較為宏敞，由昭應宮現存楹聯與裝飾構件落款時間，其竣工落成時間可能是在1835（道光15）年。 昭應宮之前殿與正殿尚保存1835（道光15）年重建時之樣貌，後殿在二戰期間毀損，戰後在1964年開始重建，1975年竣工。 宜蘭昭應宮原為宜蘭縣唯一一座國家三級古蹟，2006年時因應新版文化資產保存法的修正，改指定為宜蘭縣「縣定古蹟」。
媽祖的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 重陽節・祀神與做總忌祭祖農曆九月初九（國曆 10/18）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
宜蘭市的其他宮廟
宜蘭市登記在案的宮廟共 53 間，其中主祀天上聖母者 2 間。