金板境天后宮
金板境天后宮位於連江縣南竿鄉，主祀天上聖母（聖誕農曆三月廿三），可線上求籤解籤。金板境天后宮坐落於連江縣南竿鄉仁愛村(舊名鐵板)，臨近海灘，是仁愛村居民的信仰中心。
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金板境天后宮線上求籤
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媽祖的職司是航海、漁民、救苦救難。
簡介
金板境天后宮位於南竿金板村，是當地居民重要的信仰中心之一，主祀天上聖母媽祖。宮廟融合傳統閩東建築特色，外觀樸雅、香火鼎盛，象徵媽祖庇佑海疆、守護漁民的文化精神。周邊聚落環境依山臨海，與廟宇一同構成純樸、安定的村落景觀，是旅客深入了解馬祖民間信仰與聚落文化的重要據點。
引自交通部觀光署觀光資訊資料庫
沿革
金板境天后宮坐落於連江縣南竿鄉仁愛村(舊名鐵板)，臨近海灘，是仁愛村居民的信仰中心。其肇建年代已無可考據，民間傳說係清代海盜蔡牽捐資所建馬祖列島四座天后宮之一(餘為津沙天后宮、馬祖港天后宮、東引天后宮，但史所未載，難以證實)，有學者卓克華推論，其年代應早於蔡牽時代，而蔡牽應只是修建時捐資助修。 在馬祖地區社會演變過程中，金板境天后經過多次修建，廟旁解說牌上載「鐵板天后宮，相傳為清代嘉慶年間大海盜蔡牽，為求神明庇佑所建，清同治8年間（1869）曾由居民加以修繕，而後又於民國8年、38年、68年、73年共4次修繕。今日廟宇仍保有當年閩東封火山牆的型式，內部以福州杉為材，採穿斗式構架，柱、樑、檩、枋、望板、斗栱、柱礎等構件清晰可見。屋頂上屬於出檐式建築之法，正面原為板牆立面，後為保護木構架，避免長期風化毀損，改設為磚造牆身。廟內供奉天上聖母、威武陳將軍、華光大帝、臨水夫人、福德正神等眾神，神像與神龕雕工古樸細膩，尤其主祀神媽祖神像，容貌娟秀。邊側二神龕，也以少見的「廟中廟」形式呈現，散發簡樸典雅，古色古香的氣息。」雖然說明有4次修復，但因沒有留存記錄資料，無法得知細節，只能從現存少數照片及耆老口述中追憶昔日風華。 經整理口述資料，脈絡較為清楚的修復有下列六次︰ 1.民國三十八年國軍進駐後，天后宮被暫作為仁愛國小使用，正殿三間作為教室使用，以木板隔開神龕祭祀空間和教室，而東廂房仍作為天后宮管理人的居住空間。 2.民國五十一年仁愛國小遷走，天后宮回復既往的祭祀功能，民國五十八年仁愛村長陳其灶延請泥水匠師王木喜，將正殿與東廂的前檐拆除原有木作牆面，改以水泥牆。 3. 民國六十四年，陳其灶村長再度聘請王木喜新作混凝土供桌三座，每一龕前一座。 4. 民國六十六年仍由王木喜主持修建工作，神龕供桌改貼面磚。正殿地坪墊高約5公分並舖上地磚。 5. 民國七十三年，陳其灶村長發起大修，並得到當時馬祖防衛司令部司令趙萬富支援、派遣台藉技藝工兵數名協助修建，廟頂作剪黏、馬賽克裝飾、廟頂改琉璃瓦、正立面作雙龍柱泥塑、 木結構明間中脊桁與前後三架桁間各增加二架方桁、供桌增加龍形泥塑、樘門玻璃畫重作、神像重新上漆。 6. 民國九十年抽換前四點金柱一對，原檐柱截斷，為確保其結構的安全，於乳栿下增加矩形輔助梁，皆出自福州工匠之手。 由於金板境天后宮所具有的閩東文化特色，以及其反映了鐵板聚落的時代性意義，連江縣政府於民國98年將其登錄為歷史建築，因而有了文化資產身份，並於99年為進一步保存這重要的文化資產，啟動研究暨修復計畫，在無法取得始建時期建築形貌的直接證據下，依世界遺產的觀念與文化資產保存法的精神，按現況進行修復，使得天后宮的祭祀功能與社會功能得以延續。 修復後的廟宇建築，保有閩東封火山牆的型式，內部以福州杉為材，採穿斗式構架，柱、樑、檁、枋、望板、斗栱、柱礎等構件保留了純粹的閩東風格，是為馬祖地區重要的文化資產之一。
文化資產身分
- 〈金板境天后宮〉經公告為歷史建築。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
外觀特徵閩東建築-封火山牆
室內特徵室內為傳統木結構工法，斗拱之形式、樑、柱、椽、彩繪等均極為考究 供奉媽祖、威武陳將軍、土地公、華光大帝、臨水夫人
登錄理由1.建築年代久遠，可追溯至清代嘉慶年間。 2.循傳統建築方式，如：封火山牆、穿斗式架構…等工法建構。 3.為村中信仰、人文及聚落發展中心。
評定基準具歷史文化價值者 表現地域風貌或民間藝術特色者 具建築史或技術史之價值者 其他具歷史建築價值者
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
保管的指定・登錄古物
- 〈元中統古碑〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為金板境天后宮管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.年代久遠，保存良好，居民於興建大王宮時將石碑移入宮內，展現出居民對石碑之重視及認同。 2.石碑內見證馬祖地區之歷史發展，其年代已久，於台閩地區，有珍奇稀性。 3.為今台閩地區少有之元代古碑。
綜合簡述（個案原文）
元中統古碑現存於連江縣南竿鄉仁愛村(舊稱鐵板)金板境天后宮右側的大王宮廟埕內。鐵板大王宮，居民習稱「報亡宮」「報王宮」，肇建於何時已無可考。它在居民生活中有著重大意義，早年村中有人往生，喪家必須往此廟舉行一個報王儀式︰向大王秉報某人於某日某時往生，在陽間除籍進入陰間，請大王帶領亡靈好走，類似像報戶口的作用。 鐵板大王宮經過多次修建，人們始終沒有注意到有一塊上頭刻了幾個字的石頭，歷經多次修建它都存在，也一直被當作廟牆的一部份，人們日日經過它看過它，但從沒有多想什麼。直到民國85年6月間，中央研究院的許雪姬教授來到馬祖，那石頭上刻的字讓她多看了兩眼，這一看，把馬祖的有史歷史給看到 700 年前，因為那石頭上陰刻的「林酉才喜捨中統鈔二十貫」十一個字。作為牆石的一部份而存在有年的石塊，從此令人另眼看待。但民國 95 年的一場颱風把大王宮吹得半倒，於民國 96 年 6 月大王宮重新修建時，居民將其移入宮廟內中庭單獨立於廟埕，以示對這塊馬祖最早的有紀年的文物的重視，此石碑或可見證在元朝時馬祖即已發展成形的聚落規模與信仰。 西元 1260 年忽必烈登基年號中統，並在十月發行兩種紙幣：一種是中統交鈔，以絲為鈔本，以兩為單位，一種是中統元寶鈔，簡稱中統寶鈔或中統鈔，以金銀為鈔本。中統鈔二十貫換算成白銀為十兩，應是一筆不小的錢財，林酉才算是富有且慷慨之人，願意捐此鉅資建廟。此碑是一塊不規則長方形青斗石打制而成，十一個字陰刻在上三分之一處。石塊總高 126 公分(4 尺 1 寸半，文工尺上落在喜事旺進寶吉字），最寬處 35 公分（1 尺，文工尺上落在迎福吉字），厚 21 公分(7 寸，文工尺上落在富貴進寶官吉字），可見這塊石頭並非任意打成，而是符合民俗上在尺寸方面講究吉字的傳統。 石碑為岩石類文物，過去 700 多年，嵌於大王宮外牆，受著日曬、風吹、雨淋，幸而其質地堅硬，風化受損還未到太嚴重或到字迹湮沒程度，現在又被移入廟庭檐下，不會直接被雨水沖刷、太陽直射、強風吹襲，改善了保存環境，定期清除積塵以免地衣青苔之類滋生，避免鳥糞污染和人為破壞。 以中統年號和幣制來看，此碑應是元朝初期的產物(1260~1280)，是國內目前年代最早的紀年石質文物，比澎湖的「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」(1604)石碑還早了300 餘年，除了其歷史的久遠，此石碑還可能見證在元朝時馬祖即已發展成形的聚落規模與信仰體系，在欠缺馬祖開發史文獻的情況下，以另類方式彌補了文獻的不足，更顯珍貴。 材質花崗石條，石碑崁於大王宮牆上，記載「林酉才喜拾中統鈔二十貫」經查證中統鈔發行於1260年（元世祖中統元年），一直到1289年始廢止。石碑原崁於大王宮牆上，因大王宮倒塌，經重新建新廟後，為維護石碑，由居民移入宮內。
- 〈金板境天后宮神像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為金板境天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
21尊泥塑神像神態各異，形態生動，具有良好的藝術價值，金板境為馬祖最古老的廟宇之一，與馬祖的開發有密切的關係，廟中神像有必要加以指定以便做後續的研究及修復，還原地方信仰源頭的文化意義，且相較台灣泥塑雃言，相當罕見，其中少女媽祖樣貌可能為我國僅有。
綜合簡述（個案原文）
金板境天后宮主要供奉的神明有︰天上聖母、臨水夫人、華光大帝、福德正神、威武陳將軍、七爺、八爺等，加上侍神共有泥塑神像共21尊。其塑像技藝係福州派系匠師手法，福州派塑像注重細節處理如衣褶紋路，漆線花紋細膩，設色豐富飽滿，非如當下全形金漆沒有用色的技巧，材質、工法、形體、紋飾四大部分均很講究。頭、身、手腳比例與真人相似，其姿態符合人體工學，其體態姿勢亦求平衡穩重，動中有靜、靜中有動；膚色、五官、臉譜能顯得出神尊的專屬特質。 神像始塑年代雖不可考，但依據其工法流派及廟宇的歷史推斷，超過100年當是無庸置疑的。當金板境天后宮被登錄為縣定歷史建築且進行修復時，為了讓廟內奉祀的神像不受工程影響，2015年5月23日「喬遷」至廟前方的仁愛村多功能活動中心臨時安置。 金板境泥塑神像群，最為特殊之處是全國首見的少女形象的媽祖神像，面容娟秀，五官柔美，表情慈祥莊嚴，身型纖細。衣褶紋路漆線花紋細膩，設色豐富飽滿莊重，福州派系技法風格明顯。雖年代久遠，塑身漆色少部分剝落，煙塵積垢，但整體而言保存狀態良好，是馬祖地區不可多得的古文物。 其次金板境天后宮的福德正神神像，是僅見的著蟒袍、戴官帽之土地公。民間信仰認為土地公會隨當地士子的功名而升級，當地居民有得中狀元、進士、舉人等，土地公才能改戴官帽。不同於一般福德正神旁邊的進寶童子、招財童子，此尊福德正神右脅童子手捧「禮記」一冊，對照主神的官帽、蟒袍打扮，是「學而優則仕」的典型，鼓勵地方士子勤讀做學問求取功名。 107年由雲林科技大學予以最少干預式修復，僅把損壞部位原樣修復加固，為免持續損害而在神像背後不影響視覺觀感之下予以必要之支撐，並於同年宮廟修繕完成後移入神殿安座。 整體而言，21尊泥塑神像神態各異，形態生動，塑型古樸典雅具有良好的藝術價值及其特殊性。
國家文化記憶庫的相關紀錄
- 〈南竿金板境天后宮〉為連江縣政府文化處建檔於國家文化記憶庫的紀錄。國家文化記憶庫詳目 ↗
條目內容（記憶庫原文）
金板境天后宮位於連江縣南竿鄉仁愛村14號，主祀神為天上聖母，陪祀神為威武陳元帥、華光大帝、臨水夫人、福德正神，是南竿鄉仁愛村（舊稱鐵板）的信仰中心。本廟相傳與津沙、馬港、東引四座天后宮均為清嘉慶年間大海盜蔡牽（西元1761年－1809年），為求神明庇佑所建。由於近代馬祖南竿各天后宮幾乎都做全面整建，僅金板境天后宮只作部份修繕，因而保留閩東建築的特色。包括封火山牆、的形式，廟內木結構以福州杉為材，採穿斗式構架，屋頂出簷、立面原為板牆，後來為保護木結構改為磚造，東西廂則以「廟中廟」的木構方式呈現，神龕內還裝置「落地罩」，十分罕見，也因此，本廟入選「臺灣宗教百景」之一。本廟曾於1919、1949、1979、1984、2015年五次整修，1984年國軍曾協助整建，兵工協助天后宮修繕成紅色牆身，標準閩東式建築揉合閩南式雕刻裝飾的廟宇結構。2009年登錄為連江縣歷史建築後，2015年金板境天后宮展開閩東式建築修復工法，2018年完成修復工程，恢復1919年時的木構面貌，整建的磚造立面則保留至後方花園展示。 廟內保存文物最久遠的是一只鐵製金爐，上有陽刻「同治巳己年 威武將軍 壼江弟子張□□喜捨」，及石製香爐，香爐上刻著「威武陳將軍，民國拾四年，郭婆黃總司叩」。金板境天后宮主祀神的媽祖神像不僅是馬祖唯一的泥塑媽祖神像，造型也與臺灣各天后宮的媽祖神像不同。臺灣媽祖神像多為年紀較長的「聖母」貴夫人樣貌，而金板境天后宮正殿媽祖則為手持圭板的少女形象，仍保留清秀的神韻。陪祀神威武陳元帥係分香自西莒陳元帥廟，因鐵板陳姓嶺南和西莒陳姓為同一宗。本廟主要祭祀活動為農曆正月十五至十八日的擺暝祭典，並保有「送喜」至當年新婚人家的習俗，是南竿地區唯一有此習俗之廟宇。中秋節則會舉辦「燒塔」儀式，將廢棄物於燒塔時一起燒掉，以表示除舊佈新；該習俗由中國大陸福州傳至馬祖，目前僅馬祖仁愛村仍保有這項中秋民俗傳統。
媽祖的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 重陽節・祀神與做總忌祭祖農曆九月初九（國曆 10/18）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
南竿鄉的其他宮廟
南竿鄉登記在案的宮廟共 20 間，其中主祀天上聖母者 3 間。