鹿港城隍廟

文化資產身分

• 〈鹿港城隍廟〉經公告為縣(市)定古蹟。國家文化資產網個案 ↗個案所載開放時間：上午6時至下午9時個案所載參觀類型：完全開放參觀
  個案內容（國家文化資產網原文）

  歷史沿革

  鹿港城隍廟又名「鱉亭宮」，也稱「鱉亭寺」，據傳在乾隆19年（西元1754年）創立，有「分府城隍」之稱，並有敕封「忠祐侯」的封爵。康熙初年，中國與臺灣中部往返均以鹿港為要口，其中晉江地區不少商家定居鹿港從事貿易。傳說有一位永寧地方來的高姓大盤商，在鹿港開設日興商行，專營中國土產，因一次不幸失竊，久未破案，於是有人獻計請永寧城隍渡海辦案，此計果然奏效，不多日賊人便獻出贓物，自此城隍威名遠播，也因此城隍爺便留在鹿港，永被供奉。而《鹿港寺廟大全》記載鹿港城隍廟創廟於乾隆19年（西元1754年），正式興建於不見天街（中山路）現址，屬清初大型街屋式廟宇。道光19年（西元1839年）曾重修廟宇。 　　 道光28年（西元1848年）彰化、鹿港地區發生地震，城隍廟嚴重受損，遂由地方士紳倡議重修，道光30年（西元1850年）完成修復。廟內右側牆面有一塊「重修鹿港城隍廟」碑，記錄了當時重修廟宇時，官員、船戶、鋪戶、郊商的捐題緣金，為城隍廟的重要史料。光緒元年（西元1875年）廟宇曾再次重修，由鹿港商紳及郊鋪共同籌資重修，至光緒2年（西元1876年）完成。 日治時期，大正9年（西元1920年）由鹿港士紳辜顯榮獨力出資重修，使廟宇面貌煥然一新。本次整修所使用之面材均已呈現日治時期建材特色，如大量使用日式磁磚，後殿施作日式天花板、於山牆原花窗旁加裝大型日式玻璃窗，屋頂加裝玻璃天窗，以及正殿神櫥等。鹿港於昭和8年（西元1933年）實施市區改正，拆除鹿港不見天街，導致鹿港城隍廟的廟埕、三川殿、拜殿以及左右牆廊遭到拆除，僅存正殿及後殿，並於正面興建磚牌樓（即現今之廟貌），騎樓廟門則採日式門屏。廟埕拆除後的石板、石條，以及三川殿拆除之麒麟石堵、石鼓等構件，後來移至鹿港天后宮重修時使用。 　　 二戰結束後，民國47年（西元1958年）曾重修廟宇，進行木結構補強、屋面重鋪桁木與屋頂換瓦，並補強山牆、粉刷內外部。後殿及內部裝修均利用拆下的舊料再行施作，惟將後拜殿與後殿的木柱及桁木改為混凝土樑柱。當時聘請郭新林施作彩繪，書法家黃天素亦參與揮毫。民國74年（西元1985年）經內政部公告為第三級古蹟。民國81年（西元1992年）展開修復，並重建三川殿建築，民國86年（西元1997年）竣工。此次修復中，三川殿木門屏窗堵雕刻係薪傳獎施鎮洋之作品，極具藝術價值。同年，隨>修正後，依法改列為縣定古蹟。民國103年（西元2014年）再次進行整修，包含全區屋面、牆面（右側、龍虎邊次間）修復工程，直至民國104年（西元2015年）完成。

  外觀特徵

  鹿港城隍廟為二進一院的建築，分別為三川殿、正殿與後殿，是一座以磚木為主要建材的建築物。三者連成一體，平面呈「工」字型，這種平面又稱為「交相帶式」，為清初普遍的一種作法。成列的柱子給予參拜者一種幽暗肅穆的感覺，尤其配合自前殿逐段升起的地坪和屋頂層層疊高的樑桁，創造出莊嚴神威的效果。而一般城隍廟的門神皆以牛頭、馬面等陰差為主，取其警惕之意，但廟方在彩繪時，考量避免孩童受到驚嚇，因此在龍邊改繪吉祥納福、升官發財的朝官，虎邊繪上持刑具的衙差，減少了鬼魅氣氛；中間門神則採用《山海經》的典故，畫上上古奇人神荼、鬱壘，相傳此二位在度朔山上領眾鬼、縛惡鬼，以此表城隍廟信仰的特殊性。 城隍廟的三川殿採燕尾屋脊，明間二側以暗厝墊高，中脊中央置泥塑葫蘆，二側為水草紋卷，二側邊脊外側為鰲龍。明間中脊在下馬路下闢西施孔，飾四隻狀似馱負之動物；次間邊脊則在上馬路闢西施孔，脊肚鑲貼日式彩色磁磚。正殿脊身為一條龍式大脊，脊頂中央圭臺置寶珠；左右飾以剪黏「鰲龍」，魚尾翻轉、頭向內，似護珠狀，寓有鎮壓祝融之象徵意義；脊身上下再飾以線框，脊肚左右又分三段鏤空，透空處均砌以素燒之花磚。脊背兩端的垛頭作螭虎花草框，垛仁分飾龍鳳泥塑，中間二脊垛則採用祥獅圖案，古樸可愛。正脊左右端與山尖接角處作有「印斗」，印斗鑲瓷片構成螭虎、花果、文物圖案，作工精湛。後殿的馬背脊與正殿作法相同，亦屬西施脊，但僅中央脊肚部分透空砌花磚，形制樸實，且表面未作圖飾。後拜殿的屋脊作法則較特殊，前坡明間屋瓦鋪設筒瓦，與二側次間之板瓦不同，故當其屋瓦直抵脊頂後，未見屋脊，而戛然下轉至後坡時變成板瓦，可謂為「元寶脊」的變形。 城隍廟為街屋型建築，但四個面向卻皆完整並與鄰房保持一段距離。前殿闢建為三門，故又稱三川殿，屬開放型之廟門，其餘三面則為封閉之火庫起磚石構造。廟宇山牆之牆基及牆腳皆由花崗石堆砌而成，牆身則為紅磚實砌，而鳥踏則為清水磚造，以曲折線段貫穿立面。而正殿山牆為清水斗砌，並於交丁砌面作白灰粉飾。後拜殿明間步口簷柱上出櫸，以花草飾捧前砧，上拖捧前桁以成屋面，營造雅致的立面形象。 三川殿為三開間建築，石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇鰲亭」楹聯，係道光19年（西元1839年）由日茂行林家所捐贈（日治時期因拆除三川殿，該楹聯石柱已移置後殿保存）。三川殿前有一對石獅，係道光30年（西元1850年）重修時的作品，獅座為青斗石雕，為清中葉的經典作品。

  室內特徵

  鹿港城隍廟的正殿，面寬三開間、進深五間，是屬於「十二架五柱式前帶軒」的構造格局，四點金柱居中，明間（正路）「界內」得七架桁檁，屬三通五瓜式之抬樑式架構。正殿棟架的大通、二通、三通上均置木瓜造型之銼瓜筒，所有瓜筒均採木瓜筒，開鼻典雅，筒面又施「壓地隱起」雕刻圖案，整個造型順暢、造型優美，為泉州派工匠之特徵。正殿棟架另一特徵是中脊桁下的頭巾造型加大並升起、將中脊桁安穩地包住，其下之「斗抱」又與瓜筒之瓜串結為一體，三者密切契合於三通上，這種作法類似「騎樑栱」，可以增加中脊的穩定，亦具有調整屋架高低的功能，此種作法於臺灣傳統建築中較少見，亦為泉州派匠師喜用之手法。 正殿二側次間之山牆，皆未置附壁棟架，使屋頂桁架直接擱放於山牆頂上，可避免木材受潮腐壞亦兼具結構性；而兩端山牆略高於明間木構架，在立面造型上可營造出屋面升起之形象，有助於屋面向內凝緊收束。 後殿的造型比正殿更為儉樸，各種用料也顯得纖細，採用「穿斗式」構架；後殿面寬亦為三開間，進深四間，是屬於「十二架五柱式前帶軒」的構造格局。後殿與正殿相同，屋面構造屬「擱檁造」工法。後殿構架中，明間界內（架內）共得七架桁，其承接處亦見如同前殿採用「騎樑栱」之作法，為泉州匠師的手法。後拜殿為捲棚式構架，其棟架屬一通三瓜筒之作法，在大通上立三支瓜筒的作法較為少見。 鹿港城隍廟中保存諸多歷史文物，廟內柱聯書有「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌；為惡不滅，祖有餘德，德盡必滅」、「天知地知子知我知，何謂無知；善報惡報早報遲報，終需有報」。此外，另有一件道光19年（西元1839年）落款的忠祐侯展耳石香爐。另廟內保存有一件青花海水波濤龍紋筒式爐，爐身有銘款，由右至左書有「鰲亭宮」，上款「道光卄一年辛丑歳次桂月吉旦」，中行「城隍爺座前」，下款「晉邑蚶江弟子紀茂記敬奉」，具有江西景德鎮窯之特徵。 　　 正殿主祀城隍，城隍受封為「忠祐侯」，神龕上方「燮理陰陽」匾，訴說城隍爺職責為掌管陰陽兩界。兩旁供奉北斗星君與南斗星君，分別是文判官與武判官，殿內另配祀二十四司及范謝將軍。後殿為觀音殿，主祀觀音菩薩，又稱「鰲亭寺」，兩旁供奉城隍夫人、註生娘娘、文昌帝君及開山和尚蓮座。

  指定理由

  現存的廟宇坐東北朝西南，是一座三開間兩進兩廊的沿街廟宇建築，廟內雖然幽暗，但保存的古文物不少，透過其文物與史蹟的研究，可以瞭解鹿港鼎盛時期的人文景觀與技術水準，補足正史上所缺乏記載的鄉土歷史。

  評定基準

  具歷史、文化、藝術價值 各時代表現地方營造技術流派特色者

  應重點維護之事項

  1.因雨季即將來臨，建議管理單位針對排水系統做檢查和疏通，並且持續觀察漏水點，如有風災或大雨驟降漏水嚴重，再請管理單位立即通報主管機關；如遇風災或大雨也可在漏水處上方先行搭設棚架，做暫時性防止，若須做棚架仍須先會知主管機關。 2.致災因子相關物品，例如，金紙、線香、油與點火爐。油品目前放置於後殿廊道上堆置，建議應移除；建議金紙盡量統一放置且距離蠟燭、香爐等有一定距離。如相關物品需求量大，建議於每個堆置點旁皆放置滅火器於明顯位置，以利防災。 3.有多處壁面、柱身有黏、張貼公告，已與管理人宣導文授資局蹟字第11430009311號函公文內容，建議管理單位後續須公告事宜可利用立牌宣導，以免黏膠等影響文化資產本體。 4.建議管理單位將滅火器的塑膠套拆卸下來，並將滅火器置放於明顯位置，以供緊急所需。

公告標的以個案名稱所載範圍為準。