臺中市元保宮
臺中市元保宮位於台中市北區,主祀保生大帝(聖誕農曆三月十五),可線上求籤解籤。文獻上台灣島被稱為瘴癘之地,為保眾人免罹患惡疾,在清乾隆年間…
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臺中市元保宮線上求籤
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保生大帝的職司是醫藥、消災、驅疫治病。
沿革
文獻上台灣島被稱為瘴癘之地,為保眾人免罹患惡疾,在清乾隆年間,奉請素來景仰的漳州平和心田宮保生大帝香火由賴氏一族遠渡重洋,將神明安頓於此,以便朝夕焚香頂禮,以期身心平安。 從此疫癘消除,合境平安。大家感念保生大帝威靈恩德,眾議決定興建廟宇於賴厝廍庄(即現在廟址),廟名元保宮,又稱「大道公廟」,以期安家「保」身永遠飲水思源,追念「元」始。 當時交通不便,人口疏稀,連絡集合非常困難,卻能聚集各庄人士合議是很難能可貴;於是由賴厝廍、乾溝仔、田心仔、犁頭店、土庫、麻園頭、後龍仔、東大墩、邱厝仔、

登錄民俗
- 〈元保宮大道公出巡〉經臺中市政府指定/登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 登錄民俗理由 一、民間高度認同,並持續自主、自發參與。 保生大帝為十七庄信仰、醫療、保安之守護神,以往遶境所經稀落農村庄頭,均已演變為高樓大廈櫛比之繁華街區,以外來入住居民為主,血緣宗親與鄰里情誼較難維繫,自是難以出現如昔日傾村合力、共襄盛舉之盛況。雖商業市集甚少店家參與,但住宅區較資深家戶,仍不乏當街擺設供桌、香案以迎祭者,顯示對當地傳統民俗尚有一定的維繫能力。 二、顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色。 元保宮係由賴厝廍庄、乾溝仔庄、田心庄、犁頭店庄、土庫庄、麻園頭庄、後壠仔庄、東大墩庄、邱厝仔庄、三十張犁庄、水景頭庄、廍仔庄、軍功寮庄、舊社庄、二分埔庄、三分埔庄、水湳庄等十七庄頭賴姓住民所共同集資籌建。 此遶境範圍和清代賴姓移民至臺中移墾開發區域大致相當,突顯元保宮保生大帝信仰具有賴姓社群的凝聚力,顯現由漳州平和移墾台灣中部的賴厝廍血緣聚落,其定着本地後,開枝散葉,逐漸在地化、都市化、現代化的調適過程。 三、其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。 每年農曆3月10日至3月15日,共六天起駕出巡六庄,固定由各里迎請保生大帝神尊一庄接著一庄。雖規模與期程已有減縮,但其謁廟、換香等科儀仍保有傳統形式,以古樂伴奏;在地參與的巡行元帥、將軍陣仗鑼鼓隊等會香祭典,均盛服依禮行禮,形式步法等均遵循傳統。 認定保存者理由 一、充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式。 臺中市元保宮管理委員會配合該項民俗活動的提報申請頗為重視,並配合整理相關提報資料,已見其對該登錄項目之知識、技術與文化表現形式的認識。 二、具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願。 具備文化資產保存之高度熱誠,並有品鑑維護文物與編寫宮廟歷史之能力。能與時俱進,利用在地醫療資源,與中國醫藥大學合作,推廣抗疫等現代醫藥知識。 三、在文化脈絡下為適當者。 保存團體臺中市元保宮為此信仰民俗之起源,多年來之信仰中心,大道公出巡之主導者。遶境巡安6天6大庄64里,地方里鄰宮廟均予配合,亦可見元保宮與地方之交陪良好,是文化脈絡下的保存主力。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料(保存者/保存團體),與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 臺中市元保宮為開放資料所載〈元保宮大道公出巡〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容(原文)
認定保存者理由 一、充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式。 臺中市元保宮管理委員會配合該項民俗活動的提報申請頗為重視,並配合整理相關提報資料,已見其對該登錄項目之知識、技術與文化表現形式的認識。 二、具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願。 具備文化資產保存之高度熱誠,並有品鑑維護文物與編寫宮廟歷史之能力。能與時俱進,利用在地醫療資源,與中國醫藥大學合作,推廣抗疫等現代醫藥知識。 三、在文化脈絡下為適當者。 保存團體臺中市元保宮為此信仰民俗之起源,多年來之信仰中心,大道公出巡之主導者。遶境巡安6天6大庄64里,地方里鄰宮廟均予配合,亦可見元保宮與地方之交陪良好,是文化脈絡下的保存主力。
開放資料所載基準:充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式;具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願;在文化脈絡下為適當者
法令依據:<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
保生大帝的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關,日期為神明或節日本身的日期,不是本廟的活動公告。
- 元保宮大道公出巡(十七庄)農曆三月初十(國曆 4/16)
- 淡水三芝九庄輪祀保生大帝農曆三月十五(國曆 4/21)
北區的其他宮廟
北區登記在案的宮廟共 24 間。
- 保安宮 主祀 五府千歲
- 台中重生堂 主祀 關聖帝君
- 臺中順興宮 主祀 薛府王爺
- 財團法人台中市善修宮 主祀 關聖帝君
- 財團法人台中市行聖宮 主祀 關聖帝君