保安宮

沿革

保安宮歷史簡介 高林保安宮從建廟以來，已有三百年的歷史，在清朝雍正末乾隆初據傳有高姓昆仲十八人，從福建漳洲迎請武德侯(即沈大使公)金身渡海來台定居本庄，建廟奉祀，名為「武德侯廟」。 光緒30年因地震而毀壞，庄內大德高大墩發起建廟在庄民協力合作下於同年六月修復完成，而在當時該廟地有四分八厘、池沼有二分七厘七毛，歸於武德候(大使公)名下統由高躼牛管理。 自建廟百年後因頹損而于清道光十七年，合議重建，而在此期間，有庄民從嘉義縣大林鎮沙崙里「保生大帝」廟迎請神尊返家問事，待辦完事後欲請返沙崙時回途上起駕再返回高林，並降乩言願住高厝林子頭然沙崙人懷疑不信，而親自來高厝林子頭迎請返回沙崙，而又於半途中起駕再反回高厝，因此沙崙人無奈之際，與高厝人士協議由高厝重雕新尊金身還沙崙，而原有舊神尊則定居「高厝林子頭」因和武德侯共來合祀一廟，而此廟則稱為「保安宮」。每年農歷三月十五日是保生大帝的生日，全村都會舉行大規模慶典活動。 民國30年亦日據未期，由於日人皇民化政策，欲燬「保安宮」寺廟時，有庄民「高曾坤」與日人交涉，僅廟頂翹脊被打掉而已，廟內所奉祀之主神像，由庄民取回偷贜起來，餘小尊全部置於溪邊燒燬，而後廟宇被日人佔用作為醫務所，待日人投降撤返日本後，廟宇被作漢學夜校。 民國三十六年光復後，宗教信仰復甦，再由庄內居民及各地信眾，出資整建廟宇共建平排三間，中殿外另建拜亭，中間大殿內供奉神尊，右間用放置廟用器材，左間則設乩童房和藥櫃，早期醫院和葯房缺乏，有病看醫不易，只有至廟裡求神看病，而「保安宮」內供奉有「保生大帝」祂是神醫，且和「主公」孫真人祂是「藥王」在兩尊「神醫」下能治各種病症，據說起乩的乩童會用「保生大帝」的寶劍附在患者手腕上把脈，便能斷出是何症狀，再開葯方直接到左間藥櫃取藥直接方便。 于早期「保安宮」靈騐事跡不斷傳出，原本香火鼑盛之「保安宮」更加聲名遠播在台灣各地均前來參拜信徒更駱驛不絕。中殿供奉著五祇神尊，依據廟方保留的印信得知，最中間供奉「玄天上帝」五祇神尊中地位最高者，右一為「大使公」即「武德侯」，右二為「主公」亦稱「孫真人」，左一為「保生大帝」即「大道公」，左二為「中壇元帥」即「太子爺」。 保安宮歷屆主任委員：高安宗、馬萬興、高慶德、高信王、高清林、鄒守海、高政彬、陳光政。 保安宮神像介紹 玄天上帝 玄天天上帝，係道教神格甚高之神明，俗信天界帝王位於北極而來，或稱玄武帝、真武帝；民間則俗稱上帝公、上帝爺、帝爺公。春秋戰國起，即有玄武人格化之記載，至東漢順帝，道教始創以後，歷代帝王為永保帝業更極力推崇，更進一步使之人格化。傳說玄武帝降生淨樂國王子，前往武當山求道昇天乃逐漸形成。至明代更受重視，玄武信仰更獲列正祀。 道教尊玄天上帝為萬法教主，稱號『佑聖真武玄天上帝終劫濟苦天尊』。統率三十六帥，其神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威鼎盛高級神明。中國古來總稱北方的斗、牛、女、虛、危、寶、壁七宿為玄武，也就是 《漢書天文志》記載的「北宮玄武」，因此，玄武也是北方的神明，道家尊奉為玄武帝。足踏龜蛇，右手執劍，左手印訣，威靈顯赫，這是道教所尊奉的「帝爺公」的形容，他也是佛教所謂：放下屠刀，立地成佛的「開心尊者」，而自然崇拜者則尊為北極星化身的「玄天上帝」。 保生大帝 保生大帝，乃民間所通稱之「大道公」也，是位道德崇高、醫術高超之上神，世人將其人格轉化為神格，除受萬民愛戴敬奉之外，凡中醫執業與販售藥材商家者祀奉更為虔誠。稱號雖為不一，但均為歷代帝王所敕封之尊號，順而被奉祀為神仙。保生大帝年十七時，便赴鄉試，中舉即出仕，由朝廷授派任職御史官銜。 為官時，除為國效勞幾多歲月外，亦遊覽天下名山 勝水，因而識得眾多能人異士，學成道家修煉秘訣，由是歸隱於大雁東山之深幽處，以勤予學習太上玄機為要務，為救世濟民，專心地煉就丹藥之術。而後回歸鄉 里，潛心鑽研醫術，懸壺濟世，為人仁慈，專行善事。 孫真人 孫思邈是唐代大醫，由於他的才氣、醫術、醫德 和高壽，成為中醫史上的傳奇人物，人人敬稱孫真人。孫真人天資穎悟，7歲入學，就能日誦千餘言，長大後，學貫儒釋道醫四家，寫作能力倚馬可待，兩部醫學著作《千金要方》和《千金翼方》，涉及庭園設計、藥草種植，把醫學融匯在日常生活之中，堪稱文采飛揚的一流傑作。中醫醫術的造詣，分懂、通、精、悟、化、神六級。孫真人18歲立志學醫，僅僅兩年，便到了第四級「悟 」，日後年深日久，醫術自是登峰造極，出神入化了。身為大醫，最重要當然是醫德，孫真人能醫能寫，名副其實醫得又寫得。 中壇元帥 中壇元帥李哪吒又稱「太子爺」、「太子