社頭鄉枋橋頭天門宮

文化資產身分

• 〈社頭枋橋頭天門宮〉經公告為縣(市)定古蹟。國家文化資產網個案 ↗個案所載開放時間：上午8時至下午6時個案所載參觀類型：完全開放參觀
  個案內容（國家文化資產網原文）

  歷史沿革

  社頭枋橋頭地處大武郡社域，康熙年間以後，漢人陸續移入拓墾，逐漸形成聚落。依據乾隆6年（西元1741年）出版的《重修福建臺灣府志》記載，枋橋頭附近大武郡保內已出現舊社莊、崙仔莊、崁頂莊、枋橋頭莊、陳厝莊、紅毛社莊、油車店莊、火燒莊、濫港東莊、西成莊、柴頭井莊、馬光厝莊、新莊子莊、卓乃潭莊和橋頭莊。由於枋橋頭位於交通要道，因而成為清領時期區域內人群聚集、交通往來及商貿活動的重要中心。 　　 乾隆20年（西元1755年）陰曆11月15日，枋橋頭創建「天后宮」。清領時期，隨著漢人移墾彰化地區及人口增長，因爭水、爭地及爭利等因素，造成人群對立、衝突，乃至械鬥事件不斷，不同祖籍群體間組織聯庄自保，天后宮（後又稱天門宮）成為區域內人群結合重要信仰中心。 　　 之後於道光29年（西元1849年），七十二庄眾姓子弟又募集捐款，在原地重建天后宮。當時因災變頻仍，導致廟宇破舊，信徒劉江發捐資重修。枋橋頭天后宮經過重修完成，並以黃青桂寄附二甲祀田為基礎產業，從事宗教文化與社會教化。光緒元年（西元1875年），又有劉華呂、張馬發等人，發起信徒寄附緣金加修廟宇。光緒16年（西元1890年），枋橋頭天后宮改赴鹿港天后宮進香，並更改廟名為「枋橋頭天門宮」。日治時期，明治42年（西元1909年）10月枋橋頭天門宮又施工大修。 　　 民國50年（西元1961年）再次重修，受當年流行的建築手法影響，建築構造轉換以混凝土為主流，木結構已逐漸式微，並於民國52年（西元1963年）竣工，各地首事前來祝賀，留下《大中華民國伍拾貳年歲次癸卯年十月十七日祈安慶成：枋橋頭天門宮武東西堡七十二庄祈安慶成眾首事》和《彰化縣社頭鄉枋橋頭七十二眾姓：天門宮天上聖母》兩本名簿。後於民國101年（西元2012年）經彰化縣政府指定為縣定古蹟。

  外觀特徵

  社頭枋橋頭天門宮最近一次大規模重修為民國50年（西元1961年），建築材料轉以混凝土為主流，使得傳統木結構逐漸式微，社頭枋橋頭天門宮的建築本體反映出由傳統木構造逐漸轉向鋼筋混凝土構造的過渡階段，融合了傳統與現代風格，處處可見折衷的痕跡。 社頭枋橋頭天門宮採二殿式格局，並設右配殿。面寬三開間，依序為三川殿、正殿。三川殿與正殿中間設有一天井，右配殿由正殿旁門廊連接。右配殿周圍緊鄰民宅與活動中心，主殿龍邊臨道路，對側為住宅區，廟埕設有金爐。

  室內特徵

  龍虎兩側過水廊之支撐柱，不同於一般傳統廟宇多採木柱或者石柱，而改以鋼筋混凝土柱外覆磨石子，反映出當年流行的建築手法。此外，正殿與三川殿的通樑與瓜筒，則留下木結構廟宇的特色。正殿採用三通五瓜大樑設計，屬於漳派手法，外型圓潤飽滿猶如南瓜，俗稱「金瓜筒」。

  指定理由

  1.具歷史文化價值：創建時間可上溯道光28年（西元1848年）之前，為地方（七十二庄）重要信仰中心，呈現彰化社頭之信仰文化，祭祀圈範圍廣大，活動影響持續不斷，是地方文化重要證物。 2.代表現地方營造技術流派特色者：建築本體為地區移民風格，並存有修建時引入的近代技術，具有地區技術史的實證意義。木造、剪黏及彩繪精美，三川殿之建法極具地區建築特色。

  評定基準

  具歷史、文化、藝術價值 各時代表現地方營造技術流派特色者

  應重點維護之事項

  1.建議管理單位應定期清理天溝，避免天溝阻塞，排水不良，長期積水導致過水廊交接處潮濕。 2.滅火器周遭應保持淨空，並建議可將滅火器外塑膠套移除，以便災害時能第一時間取用。 3.牆面有鎖固的情形，建議管理單位應避免直接鎖固於古蹟本體，也避免直接張貼紙張或公告於牆面，並應定期留意牆體的劣化情形。 4.請管理單位定期檢視電線管理及明火之使用，並確實檢視無使用之設施電源是否關閉，以及焚香是否熄滅。

公告標的以個案名稱所載範圍為準。