南鯤鯓代天府
南鯤鯓代天府位於台南市北門區，主祀五府千歲。明永曆十六年（1662）創建於南鯤鯓沙洲。
- 行政區
- 臺南市北門區蚵寮里976號
- 主祀神祇
- 五府千歲 · 王爺（千歲）（圖譜）
- 座標
- 23.286132, 120.143086地圖 ↗
位置與 Google 評論
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王爺（千歲）的職司是巡境驅瘟、地方守護、代天行法。
沿革
創建 明永曆十六年（1662）創建落成於南鯤鯓嶼
明永曆十六年（1662）創建於南鯤鯓沙洲。原址因沙洲遭海水侵蝕，信眾於嘉慶廿二年（1817）決議遷建，道光二年（1822）於北門槺榔山虎峰地帶竣工，定名代天府。同治三年（1864）重修，日治時期（1923–1937）由泉州名匠王益順等大規模擴建。民國七十四年（1985）指定為國定古蹟。
主要祭典 主祀李、池、吳、朱、范五府千歲；五府千歲進香期於2013年公告為國家重要民俗。
文化資產身分
- 〈南鯤鯓代天府〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革南鯤鯓代天府位於臺南市北門區鯤江里蚵寮九七六號，為國定古蹟。主要奉祀李、池、吳、朱、范等五府王爺。相傳在清康熙初年已建有供奉五府王爺的南鯤鯓代天府廟，後因海嘯，廟毀人遷。嘉慶年間，鄉人在桄榔山的虎峰，即今之廟址重建廟宇，並於道光二年（1822年）完成。道光年間，南鯤鯓因水涸沙高，從海中沙阜變成與海岸接壤的陸埔。交通便捷，帶動了居民的參與和信仰圈的擴大，也使廟宇規模逐漸壯大。同治三年（1864年）損毀的屋宇，在蚵寮庄民眾吳港等人倡修下，廟貌恢弘。同治十一年（1872年）增建後殿。日本治臺期間，急水溪泛濫，廟旁低地多成水域，經信眾趕築五王堤，才將基址保住。但因棟宇失修，故有北門庄王謀等八人發起重修。自大正十二年（1923年）起工，昭和十二年（1937年）全部完成，包括設置中軍府、城隍衙、天公壇、娘媽宮及增建左右兩廂等。民國三十九年（1950年）屋頂漏雨，屋瓦及剪黏翻修重作，兩年後竣工，成為今日本體部分之外觀。民國六十一年（1972年）以後，南鯤鯓代天府續有增築，如：廟前的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓及四周的園林建築等，其中以民國七十二年（1983年）所增建的牌樓山門最為壯觀。南鯤鯓代天府的古蹟本體是一座九開間三進兩廂的建築，正面看似三座廟宇的組合。外檐裝修以石材為主，花崗石和青斗石間雜，凹凸雕並用，風格上多為日治時期修建的手法。又名青山寺的後殿，供奉觀音菩薩，旁祀玉皇上帝及註生娘娘，殿前也有拜殿連接，拜殿上安八角井，雖然都已被煙燻黑，卻仍具莊嚴的外觀。藻井下的正殿背牆，是利用澎湖的咾咕石切割拼成的八卦龜錦紋，象徵「迎財納福」，也表明南鯤鯓與澎湖兩地間王爺信仰的親密關係。總之，南鯤鯓代天府是臺灣王爺信仰的大本營，從這分靈而出的廟宇遍及海內外，由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力。 2010年高雄甲仙大地震後，古蹟本體三川殿正門上方牆面木柱位移，部份交趾陶斷裂，正殿內部多處木構件脫榫。現正修復中。
室內特徵懸魚的剪黏作品是臺南剪黏名匠「葉仔師」葉鬃之的作品。鐘鼓樓的垂脊翹角分作兩層，下層底部增作水花泥塑，兩側則塑唐草剪黏，風格獨特。
指定理由1 鯤鯓代天府是原臺南縣重要的廟宇，同時又有泉州匠師王益順負責工程製作，以及臺南剪黏名匠葉鬃之的作品，極具藝術保存價值。 2 南鯤鯓代天府是全臺灣王爺信仰的大本營，與澎湖王爺信仰之間有深厚關係。從代天府繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力，極具文化保存價值。
評定基準具歷史、文化、藝術價值
應重點維護之事項2010年高雄甲仙大地震後，古蹟本體三川殿正門上方牆面木柱位移，部份交趾陶斷裂，正殿內部多處木構件脫榫。現正修復中。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
年度祭典
以下為南鯤鯓代天府向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆四月廿六（國曆 5/31）李府千歲聖誕祭典古禮祝壽大典，全省信眾組團進香，乩童大會串，辦理宗教民俗藝陣文化活動。
- 農曆四月廿七（國曆 6/1）范府千歲聖誕祭典古禮祝壽大典，全省信眾組團進香，乩童大會串，辦理宗教民俗藝陣文化活動。
- 農曆六月十八（國曆 7/21）池府千歲聖誕祭典古禮祝壽大典，全省信眾組團進香，乩童大會串，辦理宗教民俗藝陣文化活動。
- 農曆八月十五（國曆 9/25）朱府千歲聖誕祭典古禮祝壽大典，全省信眾組團進香，乩童大會串，辦理宗教民俗藝陣文化活動。同天：中秋節
- 農曆八月廿四（國曆 10/4）萬善爺聖誕祭典古禮祝壽大典，全省信眾組團進香，乩童大會串，辦理宗教民俗藝陣文化活動。同天：喜樹萬皇宮龜醮
- 農曆九月十五（國曆 10/24）吳府千歲聖誕祭典古禮祝壽大典，全省信眾組團進香，乩童大會串，辦理宗教民俗藝陣文化活動。同天：大武壠頂荖濃太祖祭典
建築特色
南鯤鯓代天府在臺南市是極為重要的廟宇，同時又有泉州匠師王益順負責全部的工程，在建築裝飾上極有特色。
參拜流程
入廟參香依禮制，應由龍門進虎門出亦即持香由前殿左側門進入參拜五府千歲→再到後殿參拜觀音佛祖→及左右兩側玉皇上帝、註生娘娘→再走到前殿左右兩側參拜城隍爺、福德正神及中軍府後，將全部香插於廟庭總香爐後再往萬善堂另持香參拜萬善爺，將香插於香爐，完成參拜儀式。
登錄民俗
- 〈南鯤鯓代天府五府千歲進香期〉經臺南市政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 1.南鯤鯓代天府是台灣王爺的總廟，農曆4月至9月是五王生日，也是進香的旺季，其保存完整進香儀式及各式陣頭活動，確是台灣信仰民俗活動之瑰寶。 2.台灣最盛大的王爺廟會。 3.南鯤鯓一年有四個主要香期，進香過爐、乩童操五寶、藝陣表演等深具特色，歷史悠久，值得加以傳承與宣揚。
- 〈南鯤鯓代天府五府千歲進香期〉經文化部指定／登錄為重要民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 一、南鯤鯓代天府是臺灣王爺廟指標性廟宇，自清代迄今，歷史悠久，分靈眾多遍及臺灣各地，南鯤鯓王爺祭典也是全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、每年四次香期，全臺各地的乩童、多樣豐富的陣頭隨香而來，絡繹於途、人山人海，展現臺灣王爺信仰文化之藝能特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、各地進香團自主性組團來廟進香，保留完整的傳統進香儀式，進香儀程流暢、秩序井然，志工群積極參與，保護傳承臺灣王爺信仰的文化特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 南鯤鯓代天府為開放資料所載〈南鯤鯓代天府五府千歲進香期〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法〉第6條。
- 南鯤鯓代天府為開放資料所載〈南鯤鯓代天府五府千歲進香期〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
開放資料所載基準：充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式；具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<民俗登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
王爺（千歲）的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 馬鳴山五年千歲吃飯擔農曆一月十五（國曆 2/20）
鄰近聚落〈南鯤鯓〉的地名由來
以下為內政部國土測繪中心「臺灣地區地名資料」所載〈南鯤鯓〉的地名由來原文，逐字引用。該筆聚落的座標落在本廟周邊 500 公尺內。
鯤鯓原作鯤身，是對沙汕地形有如鯤魚之身的形容，昔時在北門嶼外海有南鯤鯓、北鯤鯓兩座沙汕，明鄭時期即有「馬沙溝外，又有沙線數里，置南北崑身以守」的記載；明末清初此地漁民因撿拾到海漂王船，而築寮奉祀於南鯤鯓，清嘉慶年間（出處），沙汕移動乃遷至蚵寮之東的?榔山虎峰另建新廟，仍沿舊稱南鯤鯓，俗稱南鯤鯓廟或鯤鯓廟，主祀李、池、吳、朱、範五府千歲，是今日臺地王爺總廟，分靈廟近七千座，遍及全臺，歲時依王爺誕辰日而有四個進香期，童乩和陣頭會串為其最大特色。民國八十二年（1993）香客大樓?榔山庄啟用，蔚為此地新景。
北門區的其他宮廟
北門區登記在案的宮廟共 31 間，其中主祀五府千歲者 6 間。