台南市山上區廟宇

地名由來提到宮廟或神明的聚落

以下為內政部國土測繪中心「臺灣地區地名資料」所載山上區聚落的地名由來原文，逐字引用。

• 內隙仔口

  地名由來有三：其一，曰隙仔口社（本社）位居木岡山與菜寮溪支流隙仔口溪峽谷間的山隙入口處，故名（黃文博，1998：248）。隙仔口溪指的應是178縣道東側注入菜寮溪的小溝。其二，云位居左鎮鄉「絲線吊銅鐘」延伸到豐德油庫，再往那拔林溪延伸的山隙之間。該種說法，應是來自現今內隙仔口聚落的位置而言。其三，曰隙仔口位居臺南縣山上、左鎮、新化三鄉鎮交界處，為鹽水溪支流隙仔口溪峽谷中的村庄，庄南有漢人的太子廟，庄北有公廨（石萬壽，1990：45）。此文指的是外隙仔口，但關於隙仔口溪的敘述卻不相同。其中可能必須由隙仔口（社）聚落的分化，方能解釋。隙仔口社似為新港社的另一支社，社民之祖先可能原住安平海濱，後再順新港溪遷移，方住於今址（石萬壽，1990：46）。隙仔口社的阿立祖公廨，是僅存新港社群公廨，由原先竹架、茅草編的祀壺模樣，逐漸轉換成磚造，後再當地興建變電所後，又遷往內隙仔口今址（黃文博，1998：249）。其間不免出現內、外混淆的情形，內外隙仔口的名稱分化應該年代不遠，似乎是以今日外隙仔口為主要聚落，比較《堡圖》繪製的隙仔口聚落，今外隙仔口聚落的面積，顯然數倍於內隙仔口，但今日卻呈現相反情況，內隙仔口聚落約有100戶，而外隙仔口聚落卻只有20多戶。假使外隙仔口聚落較大的規模，足以做為當地的命名名稱，則隙仔口溪則較有可能是往西匯入那拔林溪的小溝。但隙仔口名稱亦有可能來自平埔族語，其不甚詳。據有關隙仔口社的契文推測，以隙仔口社所在的位置而言，極可能是新港社與卓猴社的分界線，以西可能多屬新港社群，以東的菜寮溪流域則屬卓猴社（溫振華，1996：2）。

• 南洲（又名南勢洲）

  地名有稱南勢洲者，但較不常用；地名由來據庄廟開靈宮沿革載：「此原為菜寮溪之沙洲地，後來此溪改道，衝破牛稠埔山溝後逕入曾文溪，此地乃成新耕地，因位置偏南故稱南洲。」按牛稠埔應是玉峰村牛稠埔，菜寮溪今由牛稠埔北側注入曾文溪，應無問題；但流經此地的河流到底是否為菜寮溪？而其流經的地點又為何？根據居民的記憶，改道者似乎是曾文溪，而並非菜寮溪，但因兩者匯流處位於新庄聚落稍下方，兩者之一由此改道往南洲附近流去應係可能。而其流經位置則可由地名的串聯回答；由新庄村南側之潭底，經由大潭，再到新市鄉田頂，似乎為河流改道之流路，最後可能注入潭頂溪或灰?溝（地名由來可能是與新市鄉之灰?聚落有關。前已述及曾文溪（或菜寮溪）之改道，大致位置及匯入之河道流路；但當地另有一種說法，即曾文溪由大內鄉二溪，經本鄉三潭井、二潭、大潭、灰?，再由善化茄拔出口連接曾文溪，潭內八庄俱於曾文溪水道內。其一，說明了瞭灰?溝是接續著曾文溪的部分河水；其二，三井潭、二潭等地名之詳細位置不明，但以整個地名串聯起來，可知大致是延著馬鞍山的北坡邊緣，最後才在南洲村南方，接上灰?溝。）。但從潭頂溪河谷之狀態觀之，其能否容納曾文溪或菜寮溪之水量仍有問題。◇址在南140線道由苦瓜寮轉東南側約500公尺處。今南洲村與山上村僅有一線之隔，地方行政機關多分布於道路兩側，南州村北側與山上村南側，遂成全鄉最繁榮之處，商店、市場多分布於此。今南洲村人口約有六百戶，以周、陳、田為主，多集中於南洲村北半部。南洲村南半部則多是稻田與甘蔗田；位於175縣道（往新市鄉潭頂村）上則興建了數家大型工廠。

• 外隙仔口

  此地似為隙仔口社的本聚落（地名由來有三：其一，曰隙仔口社（本社）位居木岡山與菜寮溪支流隙仔口溪峽谷間的山隙入口處，故名（黃文博，1998：248）。隙仔口溪指的應是178縣道東側注入菜寮溪的小溝。其二，云位居左鎮鄉「絲線吊銅鐘」延伸到豐德油庫，再往那拔林溪延伸的山隙之間。該種說法，應是來自現今內隙仔口聚落的位置而言。其三，曰隙仔口位居臺南縣山上、左鎮、新化三鄉鎮交界處，為鹽水溪支流隙仔口溪峽谷中的村庄，庄南有漢人的太子廟，庄北有公廨（石萬壽，1990：45）。此文指的是外隙仔口，但關於隙仔口溪的敘述卻不相同。其中可能必須由隙仔口（社）聚落的分化，方能解釋。隙仔口社似為新港社的另一支社，社民之祖先可能原住安平海濱，後再順新港溪遷移，方住於今址（石萬壽，1990：46）。隙仔口社的阿立祖公廨，是僅存新港社群公廨，由原先竹架、茅草編的祀壺模樣，逐漸轉換成磚造，後再當地興建變電所後，又遷往內隙仔口今址（黃文博，1998：249）。其間不免出現內、外混淆的情形，內外隙仔口的名稱分化應該年代不遠，似乎是以今日外隙仔口為主要聚落，比較《堡圖》繪製的隙仔口聚落，今外隙仔口聚落的面積，顯然數倍於內隙仔口，但今日卻呈現相反情況，內隙仔口聚落約有100戶，而外隙仔口聚落卻只有20多戶。假使外隙仔口聚落較大的規模，足以做為當地的命名名稱，則隙仔口溪則較有可能是往西匯入那拔林溪的小溝。但隙仔口名稱亦有可能來自平埔族語，其不甚詳。據有關隙仔口社的契文推測，以隙仔口社所在的位置而言，極可能是新港社與卓猴社的分界線，以西可能多屬新港社群，以東的菜寮溪流域則屬卓猴社（溫振華，1996：2）。

• 大厝內

  在「尾厝角」北邊，即「天后宮」廟後一帶的聚落區，早年因有漳系田姓人家在此興築大厝，故名；今有一○○來戶，多田姓。

• 山仔頂

  地名由來有二：其一，指高位河階，其位於新化丘陵西麓，曾文溪掘鑿河階之上。其二，指河流環抱之丘陵，係根據前提及曾文溪改道注入灰?溝之說法，主、支流路將山仔頂及附近幾個聚落包圍起來，遠望之如山陵矗立，故稱山仔頂（山上天後宮管理委員會，1994）。

• 廟邊

  即「山仔頂」庄廟「天后宮」的廟南（邊）一帶，今有廿來戶，多陳姓。

• 後市仔

  在「苦瓜寮」庄廟「朝天宮」的東北邊，昔為小巿集之地，因在庄北（後），故名。

• 新庄

  地名由來係指其為新建之庄頭而得名，但其原居民住於何處？地名為何？其據新庄庄廟廣濟宮沿革載：「其隨鄭成功水師來臺，…後因揚軍屯墾之策自活，護軍民駕臨本境曾文溪畔，…奉祀於中崙，民國十九年大帝託夢鄉咸祖先意味洪水臨頭壁也改道，部落亦宜易地，眾信徒尊此並廟于現址，地名新庄」。其一，中崙一地即是新庄所在河階下，直接接鄰曾文溪之處，地名由來不詳。其二，云民國十九年（昭和五年，1930）才由中崙因洪水改遷今址，查其《堡圖》得知早在明治三十七年（1904）新庄聚落範圍已經擴大約略今日模樣。再考《臺灣地形圖》可知昭和二年（1927）臺南水道水源地（址在新庄西北側，緊鄰新庄聚落。此地為日治時期臺南市役所創設之自來水供水系統，水源地即設於此，故稱臺南水道水源地，以抽取曾文溪水使用，今則稱山上淨水場。

• 田仔尾

  在「苦瓜寮」庄廟「朝天宮」的西北邊，原為耕地，後在此地尾端搭寮聚居，故名。

• 破廟仔

  在「南路頭」南邊的廢庄，早年因庄內小廟殘破而得名；現今為農田。

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