冬山八寶綰絭
每年七夕舉行。民眾在七夕帶孩子到石聖爺廟祈求佩帶絭牌，往後每年七夕再來換絭。廟方逐年的時刻表未見公告。已登錄為直轄市定民俗，流傳於宜蘭，主神石頭公。
- 主神
- 石頭公
- 主辦廟
- 石聖爺廟
- 週期
- 每年
- 日期
- 每年七夕舉行。民眾在七夕帶孩子到石聖爺廟祈求佩帶絭牌，往後每年七夕再來換絭。廟方逐年的時刻表未見公告。
- 路線型態
- 不定（臨場決定）
- 地域
- 宜蘭
- 文資身分
- 直轄市定民俗 已核 nchdb 20061227000005
活動特色與查證資料
- 最早的「掛貫」是從石頭公旁的石頭取得石塊磨平打洞再穿上紅繩而成，後來，石塊銳減，改用「古錢幣」，清朝、日本的銅幣都有。近來，則由廟方鑄造圓型「石聖爺公保佑平安貫」，正面刻有「石聖王爺公」，背面刻有「保佑平安」，供民眾在七夕帶著孩子前來祈求佩帶，守護兒童平安長大。 — nchdb 20061227000005 historyDevelopment 逐字
- 「掛貫」就是小孩出生滿月後，帶到石頭公前祈求保佑及一條紅繩串著銅錢的貫讓小孩掛在身上，每年七夕時再到石頭公前「換貫」換紅繩，到十六歲時才正式「退貫」成為大人。 — nchdb ceremonyFeature 逐字；求貫→每年換貫→十六歲退貫的三段制
- 退貫－指年滿十六歲 1.送上紅龜糕和米糕 2.拜拜，禱念自我資訊 3.持有人將「貫」的紅線加金紙拿去燒掉 4.持有人將「貫」給廟方 5.持有人鑽過神橋下，廟方將拜拜過「貫」還給持有人保存 6.儀式中廟方贈送紀念品一份，宣布持有人成年 — nchdb ceremonyFeature 逐字（原文為 \r\n 換行）
- 清末大陸居民移民到宜蘭時，因恐遭原住民出草，多求助於當地石聖爺廟所奉祀的石頭公保佑。 — nchdb historyDevelopment 逐字；把掛貫起源綁在宜蘭拓墾史，非通用敘述
- 七夕掛貫習俗早在臺灣社會是眾多孩童必經的歷程，是父母祈求神明保佑孩童平安長大的方式。然而在醫療相當進步的現代社會，孩童夭折比率已相當低，加上現代化社會對習俗信仰多半斥為迷信，使得傳統掛貫習俗逐漸式微。因之宜蘭冬山鄉石聖爺廟所傳續下來的綰絭活動更加彌足珍貴。 — nchdb registerReason 逐字（登錄理由本身）
常見問題
冬山八寶綰絭是什麼活動？
冬山八寶綰絭是類民俗活動，主神為石頭公，流傳於宜蘭。
冬山八寶綰絭什麼時候舉行？
每年七夕舉行。民眾在七夕帶孩子到石聖爺廟祈求佩帶絭牌，往後每年七夕再來換絭。廟方逐年的時刻表未見公告。
冬山八寶綰絭是文化資產嗎？
冬山八寶綰絭已登錄為直轄市定民俗。
文化資產登錄資料
- 主管機關
- 宜蘭縣政府
- 公告沿革
- 2020-01-21 府文資字第1090000639B號（重新登錄類別）
- 2010-05-26 府文資字第0990003691號（補登保存團體）
- 2006-12-27 府文資字第0950007040（指定/登錄）
- 公告／文號
- nchdb 20061227000005
登錄理由
七夕掛貫習俗早在臺灣社會是眾多孩童必經的歷程，是父母祈求神明保佑孩童平安長大的方式。然而在醫療相當進步的現代社會，孩童夭折比率已相當低，加上現代化社會對習俗信仰多半斥為迷信，使得傳統掛貫習俗逐漸式微。因之宜蘭冬山鄉石聖爺廟所傳續下來的綰絭活動更加彌足珍貴。
歷史沿革
清末大陸居民移民到宜蘭時，因恐遭原住民出草，多求助於當地石聖爺廟所奉祀的石頭公保佑。當地民眾有感於石頭公相當靈驗，加以舊時人民有將較為體弱多病的小孩給神明當義子，希望神明保佑小孩順利長大的做法，於是開始有信徒將石頭公旁的石頭磨平並繫上紅線佩帶於小孩身上，希望藉以得到石頭公庇佑，孩童也因此得以順利長大，故而有「掛貫」儀式的出現。
最早的「掛貫」是從石頭公旁的石頭取得石塊磨平打洞再穿上紅繩而成，後來，石塊銳減，改用「古錢幣」，清朝、日本的銅幣都有。近來，則由廟方鑄造圓型「石聖爺公保佑平安貫」，正面刻有「石聖王爺公」，背面刻有「保佑平安」，供民眾在七夕帶著孩子前來祈求佩帶，守護兒童平安長大。
個案登載的紀錄影音
登載在文化資產個案資料裡的紀錄影音，主體是個案本身，不是主辦單位發布的官方影片。
〈冬山八寶捾絭〉收錄於〈冬山八寶捾絭〉民俗個案的紀錄影音
未開放外站播放，請至個案頁觀看｜文化部國家文化資產網個案 20061227000005
本活動無固定路線（如白沙屯）；僅存事後實走軌跡，不以預測路線冒充官方路線。