南瑤宮笨港進香

登錄理由

1.彰化南瑤媽笨港進香為清代全台規模最大之進香活動，媽會組織相當健全。祭典活動從乾隆年間延續下來，源遠流長，為古昔生活傳承，具傳統性。

2.彰化南瑤宮的媽祖祭拜是中部地區的盛會，尤其是到笨港進香活動有其地方特色，具地方性。

3.於泉、漳、客對立的移墾時期，媽祖信仰超越祖籍與地域，藉由各神明會之間的互動往來，彼此逐漸產生認同，進而和諧共處，具歷史性。

4.獻龍袍儀式具有特殊文化價值，具文化性。

5.繞境進香，組織嚴謹，具典範性。

歷史沿革

雍正年間有一窯工楊謙自笨港到縣城來應募工事，工作完成之後，求自笨港媽祖佑身的香火袋放置於工寮內未帶走而產生神蹟，肇始南瑤宮建廟之緣由，隨著南瑤宮媽祖香火的興旺，宗教活動亦熱絡起來，進香活動為主要型式，據《彰化縣志》記載：「歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗。」。

南瑤宮何時開始前往笨港進香的起源年代不詳，目前可溯至最早的記載為嘉慶19年（西元1814年）的〈南瑤宮老大媽會合約書〉，為了要前往南瑤宮香火起源地笨港進香，信徒們紛紛成立輿前會，亦即媽祖會，簡稱媽會，在媽祖進香活動中，擔任抬媽祖神轎的榮職，十個媽會陸續成立於嘉慶年間至日治初期，會員分佈於臺中盆地、彰化平原與南投部分地區，形成南瑤宮媽祖的信仰團。在各地多次的進香迎媽祖的活動中，都有媽祖顯靈庇佑的神蹟產生，並一再廣傳，因而有「彰化媽祖廕外方」之說。

日治初期，可能因為當時政經情勢不穩，南瑤宮往笨港進香活動一度中止，直至明治43年（西元1910年）才又重啟，依《臺灣日日新報》的資料顯示，日治時期共進行3次往笨港進香的活動，分別為明治43年（西元1910年）、大正6年（西元1917年）、昭和10年（西元1935年）。到了戰後時期，南瑤宮也並非每年進香，而是呈現不定期的進香頻率，這與進香活動實為媽會所主導而非廟方主掌有關，直到民國100年（西元2011年），配合中華民國建國100年的活動，才每年辦理進香活動。

民國104年（西元2015年）的進香是在南瑤宮金意承青年會舉辦「意齊尋歷史，承行古香路」活動之後，決議恢復徒步進香，除了從夜晚改為早上起駕以外，也將駐駕地點從地名改為廟宇名稱，融入廟宇交陪模式。並且，以通稱為「大媽四、二媽五、三媽六」的媽會分組，以3年為輪值舉辦方式持續至今。