白沙坑迎花燈（花壇文德宮）
每年農曆正月十三至十五舉行，2027 年的元宵為國曆 2 月 20 日。登錄資料的起始日欄位記農曆 1/14 是舊制；2020 年信徒大會議決自隔年恢復三日遶境。已登錄為直轄市定民俗，流傳於彰化，屬遶境，主神福德正神。
遶境
- 主神
- 福德正神
- 主辦廟
- 文德宮
- 週期
- 每年
- 日期
- 每年農曆正月十三至十五舉行，2027 年的元宵為國曆 2 月 20 日。登錄資料的起始日欄位記農曆 1/14 是舊制；2020 年信徒大會議決自隔年恢復三日遶境。
- 路線型態
- 固定路線
- 地域
- 彰化
- 文資身分
- 直轄市定民俗 已核 nchdb 20080415000002
活動特色與查證資料
- 登錄資料把迎花燈的由來記為道光年間翰林曾維楨的孝行故事，並記載道光皇帝旨賜以福德正神所在為中心大迎花燈。 — nchdb.boch.gov.tw
- 安五營儀式自 1985 年起改集中於文德宮前的五營樓祭祀，三天活動因此改為兩夜遶境；2020 年信徒大會議決自隔年恢復三日遶境。 — nchdb.boch.gov.tw
- 遶境隊伍遇到喪家會偃旗息鼓、側身迴避，涼傘組成員會把涼傘開口收合。 — nchdb.boch.gov.tw
常見問題
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）是什麼活動？
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）是遶境類民俗活動，主神為福德正神，流傳於彰化。
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）什麼時候舉行？
每年農曆正月十三至十五舉行，2027 年的元宵為國曆 2 月 20 日。登錄資料的起始日欄位記農曆 1/14 是舊制；2020 年信徒大會議決自隔年恢復三日遶境。
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）屬於哪種民俗活動類型？
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）屬於遶境。
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）是文化資產嗎？
白沙坑迎花燈（花壇文德宮）已登錄為直轄市定民俗。
儀式順序
集結拜禮
元宵節前後（正月13日至正月15日）（正月十三）
迎請大老爺
元宵節前後（正月13日至正月15日）
行禮與停駐駕點
元宵節前後（正月13日至正月15日）
入廟安座、爐主佛回府
元宵節前後（正月13日至正月15日）
文化資產登錄資料
- 主管機關
- 彰化縣政府
- 公告／文號
- nchdb 20080415000002
登錄理由
白沙坑迎花燈活動延續至今已有180年的歷史，從來未曾中斷，是全國民俗活動的瑰寶，仍然保有清代迎燈的方式，具有早期農村古樸的民俗風貌，最能表現臺灣風土民俗的特色，近來逐漸庸俗化沒落，若不重視恐將會消失，應該結合學術界與在地的文史工作者，共同來提倡這個民俗活動。
歷史沿革
在白沙坑當地，有傳說認為迎燈排起源於皇帝誥封，根據廟史記載：相傳道光6年（西元1826年）花壇鄉文德村曾維楨入翰林院為官，羈留京邸，鄉思常縈夢寐，道光8年（西元1828年）恰值元宵佳節，隨著皇上的鑾駕遍遊大街，觀賞花燈，但他卻觸景傷情，不覺涕淚縱橫；皇上驚訝的問道：「曾卿何故流淚？」，曾氏曰：「臣自幼賴父母養育，而今故鄉慈母年紀老邁無福觀賞如此大迎花燈盛景，乞請辭官還鄉，奉養父母親之晚年，以盡烏哺之報。」道光皇帝十分器重曾翰林，不准辭官，為嘉慰曾翰林之孝行，敕令曾父為儒林郎，母為儒人，食祿百石，並執事鑾轎華蓋半套，可以排鑾入城，又旨賜白沙坑翰林官神所在（即福德正神）為中心，每年元宵節14、15、16三天，依照京城之例大迎花燈，以娛他的母親，故相沿至今，每逢元宵佳節，白沙坑文德宮遶境迎燈排以紀念曾翰林的孝道。迎燈排活動以往辦理三日，是於農曆正月 14 日「進神兵」作巡行的起頭，正月 15 日晚間為迎花燈遶境，正月 16 日為安五營儀式。只是地方建設發展變化快速，以致於許多營頭消失，所以安五營儀式自民國 74 年（西元1985 年）起，改集中於文德宮前的「五營樓」祭祀，自此，三天活動改為兩夜遶境。因此，在民國 109 年（西元2020 年）文德宮辦理信徒大會時，針對遶境日程與方式問題提出討論，議決要於隔年恢復往昔三日遶境之傳統。
參觀注意事項
遶境過程中，通常沒有特殊禁忌，但若有遇到喪家，則會採取偃旗息鼓方式，靜靜地從喪家門前走過，通常陣頭隊伍也會停止各種聲樂與演出，側身迴避，快速走過；一方面表示呈現出里有殯不夜歌的思維，二方面也是預防「見刺」的民俗邏輯。較為重要是，涼傘組成員，若走過喪家時，會將涼傘開口處收合，以免誤將喪家亡靈收入其中。
相關詞彙
- 遶境
- 神明鑾轎出廟巡行轄境，沿途收煞護民、綏靖地方的神聖出巡儀式。