口湖牽水車藏與水災追思
2027 年國曆 7/10（農曆六月初七）
固定在農曆六月初七、初八兩天：初七中午起鼓、初八入夜結束。年度安排以主辦的萬善祠與雲林縣政府公告為準。
重點整理：雲林口湖牽水車藏的兩天科儀時程、水車藏的形制與十二尊牛鬼蛇神的排列，以及 1845 年那場水災的由來
別稱：牽水車藏、牽水狀、口湖牽水藏、萬善同歸、金湖萬人塚、水車藏
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口湖牽水車藏與水災追思起於農曆六月初七，2027 年為國曆 7/10。「車藏」音狀，出自道士科儀書，是旋轉不停的意思。水車藏用竹篾編紮成內外兩圈圓筒，糊上淺淡花紙，上下貼著十二尊牛鬼蛇神，按水中、陰間、天堂三層排列：水裡有冤魂、水王與污穢神，還有押解鬼魂的大小鬼，再上去是城隍與牛頭馬面，最頂端是觀世音菩薩與善才良女，四角各插一支小三角旗招魂。轉動它，是要讓淹死的魂藉著旋轉找到上岸的方向。時間固定在農曆六月初七、初八——那是清道光二十五年（1845）那場海水倒灌的日子。
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口湖牽水車藏與水災追思近年是哪一天
- 2025
- 國曆 7/1（農曆六月初七）
- 2026
- 國曆 7/20（農曆六月初七）
- 2027
- 國曆 7/10（農曆六月初七）
關於口湖牽水車藏與水災追思
- 這是什麼法事：「牽水車藏是一整超渡亡靈的習俗，因而沿例都禮聘道士團前來設壇演法，為水魂超渡。在六月初七、初八舉行簡單的「一朝宿啟」法事。」正式名稱是「度幽科」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 兩天的科儀逐段是：「初七下午：請爐起鼓、發表請神、放水燈、誦唸度人經。初七晚間：走赦馬。初八上午：誦唸慈悲赦罪寶懺、誦念太上酆都岱獄寶懺、拔度功德道場科儀、排（車藏）。初八下午：起車藏、牽車藏、淨筵普施、倒車藏謝壇燒車藏。」 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 規模比一般家庭式的度亡法事大：「比起民間最為流行的家庭式「靈前繳仔」（靈前繳庫錢之意；中午起鼓，入夜結束）或中午起鼓，午夜結束的「斷午夜」要來的大些，大抵初七中午起鼓，初八入夜結束」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 「車藏」這個字怎麼來的、有幾種：「車藏，音狀，正字為「旋」，出於道士科儀書本，有旋轉不停的意思。台灣民間有血車藏及水車藏兩種，前者糊貼紅色系列的紙花，專做超渡難產而過世的婦女；水車藏則多黏貼白色或灰色系列的紙花，主要在於超渡溺水之亡魂。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 水車藏上那十二尊怎麼排：「水車藏是以竹篾編紮成內外兩圈圓筒狀，糊上淺淡花紙，上下分別貼著十二尊牛鬼蛇神，按水中、陰間、天堂三種不同的宇宙空間排列。在水中的有冤魂、正義的水王和代表惡者的污穢神，還有押解鬼魂的大鬼、小鬼，審判善惡的城隍與牛頭馬面，最後則是觀世音菩薩與善才良女，頂端四角各插有一隻小三角旗用來招魂。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 為什麼要轉，以及上面寫誰的名字：「轉動水車藏代表讓淹死的鬼魂，藉由旋轉的水車藏自水中找到上岸的方向，過去村民在水車藏上寫上祖先的名字，隨著時代更迭，現代人通常在水車藏上書寫自己的姓名、住址以示叩謝。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 日子是那場水災的日子：「清道光25年（西元1845年）農曆六月初七的黃昏，一場狂風暴雨來襲，北港溪及牛挑灣溪水暴漲，強風席捲海水引起海嘯倒灌至雲林沿海地帶，一夜之間從虎尾溪到北港溪一片汪洋，其中又以金湖港一帶災情最慘重。」相關文獻記載「死亡約三千人」。 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 「萬善同歸」是誰封的：「災後在官民協助下，分別挖了四個大穴集體掩埋冤魂，受清朝皇帝敕封為「萬善同歸」，這些死者都是災後倖存者無法辨識的親友，此後每年農曆六月初七到初八，亡者的後代子孫都會舉行牽水車藏超渡祭典追悼。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 登錄理由怎麼定位它：「口湖牽水車藏(狀)為台灣規模最盛大之牽車藏(狀)活動，且具有歷史紀念意義，呈現地方人文特色，緬懷先民之精神。」 —nchdb registerReason 逐字
農曆六月初七當天有登記祭典的宮廟
全台共 1 間宮廟向內政部登記了農曆六月初七的慶(祭)典。 廟名後為該廟自己登記的祭典名稱。資料源自內政部全國宗教資訊網「慶(祭)典查詢」。
- 艋舺龍山寺 台北市 — 天門開
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