神像雕刻
神像雕刻在全臺有 2 件傳統工藝登錄個案，分布於高雄市、屏東縣，公告保存者各不相同。開放資料另逐位載明了 2 位保存者的理由原文。
示意圖，非任何一件登錄個案的照片。
逐案的公告內容
神像雕刻 高雄市
〈神像雕刻〉經高雄市政府公告為傳統工藝
公告保存者：義山佛店 開放資料所載所在地：高雄市
公告日期：2008-05-16（高市府文中字第0970024887號）
登錄理由
蘇義雄屬泉州派，然近年已混合福州派的風格，其技藝特色如下：。
1.對各類神像的造型、神態多能遵循古法，並掌握神韻，佛像造型比例優美、神態圓融，技藝兼備。
2.脫胎技法精巧純熟，錦雕、漆線、粉線之工法，均可見其紮實之功力與深厚之涵養。
3.曾拜澎湖法師，習得開斧、入神、開光等儀式的咒語、符法與儀式，通曉佛像在雕刻製作之始終歷程中各種儀式與法事，是匠師中之罕見者。
4.蘇藝師所經營的義山佛店近三十年來仍維持傳統製作神像的古法，店內聘有粗胚、修光、修飾的師傅，為高雄市少數仍遵循傳統的雕刻與儀式的佛像雕刻藝師。
歷史沿革
台灣最早的神像乃是三百年前隨著移民由家鄉分香、分靈渡海而來。因此，除了保佑渡海平安的媽祖之外，多半是家鄉供奉的地方神明。待胼手胝足，新家園安定之後，便聘唐山師傅雕刻神像奉祀。台灣第一、二代神像皆出自唐山師傅之手，台灣本土的神像雕刻師傅承襲來自唐山技藝代代相傳，延續至今。
台灣的宗教信仰蓬勃發展，寺廟林立，寺廟數目年年增長，其所供奉的神明種類五花八門，且融合了佛、道、儒教各派，根據早年的統計，台灣有二四七主祀神，加上其他神明，約莫有五百種。 最普遍可見的神像為土地公、觀音、媽祖、關公、玄天上帝、佛祖。
登錄基準：藝術性:具有藝術價值者；特殊性:構成傳統藝術之特殊藝能表現,其技法優秀者；地方性:傳統藝術領域有價值與地位,並具有地方色彩或流派特色顯著者
法令依據：<<傳統藝術、民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法>>第2條第1項第1款第1、2、3目
這一案的保存者
義山佛店為開放資料所載〈神像雕刻〉的保存者
開放資料所載類型：團體
蘇義雄屬泉州派，然近年已混合福州派的風格，其技藝特色如下：。
1.對各類神像的造型、神態多能遵循古法，並掌握神韻，佛像造型比例優美、神態圓融，技藝兼備。
2.脫胎技法精巧純熟，錦雕、漆線、粉線之工法，均可見其紮實之功力與深厚之涵養。
3.曾拜澎湖法師，習得開斧、入神、開光等儀式的咒語、符法與儀式，通曉佛像在雕刻製作之始終歷程中各種儀式與法事，是匠師中之罕見者。
4.蘇藝師所經營的義山佛店近30年來仍維持傳統製作神像的古法，店內聘有粗胚、修光、修飾的師傅，為高雄市少數仍遵循傳統的雕刻與儀式的佛像雕刻藝師。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
國家文化資產網〈神像雕刻〉的保存者義山佛店
國家文化資產網〈神像雕刻〉（傳統工藝）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統工藝
神像雕刻 屏東縣
〈神像雕刻〉經屏東縣政府公告為傳統工藝
公告保存者：李昱進 開放資料所載所在地：屏東縣東港鎮
公告日期：2025-05-20（屏府文保字第1148001418）
登錄理由
1. 具藝術價值：神像雕刻是以雕刻技術，呈現具體造型，以表現神祇藝術樣態與神韻風采之技藝。除了重視神祇身形比例，也相當注重其表現出之神韻與生命力。神像雕刻工藝師不僅要具備細膩的雕塑技藝，對於相關神祇故事、宗教知識之了解也不可或缺，具備藝術、宗教、文化之複合價值。
2. 具時代或流派特色：台灣的神像雕塑由於地緣位置與明清時期人群移動之因，受到頗多來自中國閩南的影響，如福州的陳駿怪、林起鳳、林幫銓，在台灣形成福建派和寧波派兩個主流，影響台灣各地神像/佛像雕塑。
3. 顯著反映族群或地方之生活特色並具代表性：本項工藝有其自成體系的規矩及禁忌，從選定作為神像的木料開始，就將木料視為神聖的象徵，有祭告準儀及各種禁忌，早期甚至只限男性從業。又台灣的神像雕刻與地方廟宇密不可分，且與台灣早期移民、拓墾活動相關，可見神像雕刻工藝確實承載漢民俗文化特色，以及台灣民間信仰與地域文化特質。
歷史沿革
台灣早期的神像為清代移民所帶入，隨著移民漸漸紮根、信仰需求增強，閩南一帶的雕刻師傅開始受聘來台工作，部分唐山匠師及相關雕刻技術因而留於台灣，經歷長期在地化後，形塑出今日台灣神像雕刻領域的面貌。
登錄基準：具有藝術價值；具時代或流派特色；顯著反映族群或地方之審美觀；顯著反映族群或地方之生活特色並具代表性
法令依據：<<傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法>>第2條第1、2、3、4款
這一案的保存者
李昱進為開放資料所載〈神像雕刻〉的保存者
開放資料所載類型：個人 開放資料所載登記地：屏東縣東港鎮
(一) 李昱進匠師先後於屏東聖佛國 丶台南人樂軒、高雄龍 山佛粧拜師學藝， 出師回到屏東東港創業已逾四十年。其造像種類繁多，遍布台灣各地，自淡水祖師廟、五股玄武真宮至小琉球福安宮，皆可見其作品。李昱進匠師的造像立基於傳統粗胚技術，並能運用線雕、半浮雕、圓雕等技術，加上匠師開發運用樹瘤材料，使其作品深具文人性藝術氣質。符合傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法第2條第1款 「 熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式」 。
(二)李昱進匠師於2019年開設東港光明藝術館，進行木雕 作品展示、推廣。有感於傳統木雕沒落，也於東港高中及屏東社大教學，積極培育後進。符合傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法第2條第2款「具該登錄項目之傳習能力與意願」。
(三)李昱進匠師師承福州廬山軒派下木雕以及泥塑佛像傳統，又自學泉州派木雕技術，對於民俗信仰造像的各種儀典均熟悉。除傳統雕塑外，亦融合樹瘤等媒材創新。匠師同時積極傳授、推廣雕塑工藝。符合傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法第2條第3款「在文化脈絡下為適當者」。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法>>第2條第1、2、3款
國家文化資產網〈神像雕刻〉的保存者李昱進
國家文化資產網〈神像雕刻〉（傳統工藝）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統工藝