太平歌

太平歌在全臺有 3 件傳統表演藝術登錄個案,分布於臺南市、高雄市,公告保存者各不相同。開放資料另逐位載明了 5 位保存者的理由原文。

神酷台灣民俗信仰知識系統

示意圖,非任何一件登錄個案的照片。

登錄個案一覽

個案名稱公告機關類別公告保存者最早公告
天子門生陣
臺南市
臺南市政府傳統表演藝術港墘太平歌團、公親里清水寺管理委員會、永吉吉安宮天子門生2015-11-24
太平清歌
臺南市
臺南市政府傳統表演藝術麻豆巷口集英社2018-06-07
太平歌樂
高雄市
高雄市政府傳統表演藝術下茄萣金鑾宮太平歌樂社2018-09-10

逐案的公告內容

天子門生陣 臺南市

〈天子門生陣〉經臺南市政府公告為傳統表演藝術

公告保存者:港墘太平歌團、公親里清水寺管理委員會、永吉吉安宮天子門生 開放資料所載所在地:臺南市佳里區、臺南市安南區、臺南市七股區

公告日期:2015-11-24(府文資處字第1041136635B號)、2015-11-24(府文資處字第1041136635C號)、2015-11-24(府文資處字第1041136635D號)

登錄理由

港墘太平歌團: 1、演出形式唱奏合一,保有傳統太平歌之曲調風韻,雅俗二元特色兼備,具藝術性。 2、陣中四代同團,傾全村莊之力傳承練習,口唱音準與樂器合奏整齊度高,有整齊陣容與演出水平,展現獨特風格,具有特殊性。 3、本陣為重要民俗西港刈香之重要文陣,本著虔誠信仰之堅持,傳承百餘年,充分表現地方流派特色。 公親里清水寺管理委員會: 1、樂器演奏與歌者唱和,樂聲合一整齊,呈現古調風韻之美,具有藝術價值。 2、村莊里民自發自組陣頭,固定團練增進唱奏技巧,且投入曲譜文字化及保存工作,留存太平歌譜以供傳唱,具有特殊藝能表現。 3、陣頭與宗教信仰活動聯結緊密,互為依撐已超過百年,為西港香境溪南唯一太平歌陣頭,表現出地方流派特色顯著。 永吉吉安宮天子門生: 1、演唱奏樂和韻雅緻,有傳統太平歌的味道,保存著很接近土地的純樸,具有藝術價值。 2、百年陣頭極力復習傳統曲目古調,搭配香科完畢後未謝館,每週固定練習,與友團相互觀摩切磋傳唱,傳統藝術技法優秀,有特殊性。 3、老曲腳教唱舊時曲目唱法,加以現代化採譜紀錄方式傳承,全庄投入動員組陣,凝聚力強,為西港香境文陣人數最多,顯現出地方特色。

歷史沿革

天子門生又稱「太平清歌」、「太平歌」、「天子文生」、「乞丐歌」、「歌管」、「品管」等稱謂,目 前主要分佈於西南部沿海一帶,以臺南一帶為最多。天子門生的源起,相傳是出自於明代「繡儒記」,故事主要描述落第秀才鄭元和落魄風雪中,幸得丐幫所救,並將身上所學之技藝傳授予乞丐沿街歌唱行乞賣藝為生,並得李亞仙欣賞「以繡襦擁之而歸」,後結為夫妻,在佳人鼓勵下,終於考取狀元, 位晉三公,死後被皇帝追封為「天子門生」。 嗣後,丐幫弟兄便以此自稱,而南部鄉間也由此發展出一種名稱就叫做「天子門生」的「太平歌」陣頭,亦作「乞食陣頭」。 臺灣的乞食陣頭,除了「天子門生」之外, 至少還有「才子弄」、「拍手唱」、「七響陣」和「文武郎君」等數種,活動領域皆在臺灣南 部,然「天子門生」僅流行在臺南縣市一帶,大致是曾文溪兩岸,除了臺南市十二佃有一團半職業性質的以外,其餘都在臺南縣境,而且都是因應廟會而生的庄頭陣頭。 目前臺南市傳統表演藝術登錄的保存者-團體有「港墘港興宮天子門生」、「公親寮親水寺天子門生」、「永吉吉安宮天子門生」、「麻豆巷口集英社」。 資料來源:《臺南市傳統表演藝術(南管、天子門生、文武郎君)保存維護計畫》(2022)、《大臺南文化資產叢書05-港墘港興宮天子門生陣》(2018)

登錄基準:藝術性:具有藝術價值者;特殊性:構成傳統藝術之特殊藝能表現,其技法優秀者;地方性:傳統藝術領域有價值與地位,並具有地方色彩或流派特色顯著者

法令依據:1、「文化資產保存法」第五十九條第一項規定。 2、「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條第一項第一款第一、二、三目。

這一案的保存者

港墘太平歌團為開放資料所載〈天子門生陣〉的保存者

開放資料所載類型:團體

1、演出形式唱奏合一,保有傳統太平歌之曲調風韻,雅俗二元特色兼備,具藝術性。 2、陣中四代同團,傾全村莊之力傳承練習,口唱音準與樂器合奏整齊度高,有整齊陣容與演出水平,展現獨特風格,具有特殊性。 3、本陣為重要民俗西港刈香之重要文陣,本著虔誠信仰之堅持,傳承百餘年,充分表現地方流派特色。

開放資料所載基準:熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式,並具代表性;具該登錄項目之傳習能力與意願;在文化脈絡下為適當者

法令依據:1、「文化資產保存法」第五十九條第一項規定。 2、「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條第一項第一款第一、二、三目。

國家文化資產網〈天子門生陣〉的保存者港墘太平歌團

公親里清水寺管理委員會為開放資料所載〈天子門生陣〉的保存者

開放資料所載類型:團體

1、樂器演奏與歌者唱和,樂聲合一整齊,呈現古調風韻之美,具有藝術價值。 2、村莊里民自發自組陣頭,固定團練增進唱奏技巧,且投入曲譜文字化及保存工作,留存太平歌譜以供傳唱,具有特殊藝能表現。 3、陣頭與宗教信仰活動聯結緊密,互為依撐已超過百年,為西港香境溪南唯一太平歌陣頭,表現出地方流派特色顯著。

開放資料所載基準:熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式,並具代表性;具該登錄項目之傳習能力與意願;在文化脈絡下為適當者

法令依據:1、依據《文化資產保存法》第五十九條第一項規定。 2、依據《傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法》第二條第一項第一款第一、二、三目。

國家文化資產網〈天子門生陣〉的保存者公親里清水寺管理委員會

永吉吉安宮天子門生為開放資料所載〈天子門生陣〉的保存者

開放資料所載類型:團體

1、演唱奏樂和韻雅緻,有傳統太平歌的味道,保存著很接近土地的純樸,具有藝術價值。 2、百年陣頭極力復習傳統曲目古調,搭配香科完畢後未謝館,每週固定練習,與友團相互觀摩切磋傳唱,傳統藝術技法優秀,有特殊性。 3、老曲腳教唱舊時曲目唱法,加以現代化採譜紀錄方式傳承,全庄投入動員組陣,凝聚力強,為西港香境文陣人數最多,顯現出地方特色。

開放資料所載基準:熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式,並具代表性;具該登錄項目之傳習能力與意願;在文化脈絡下為適當者

法令依據:1、依據《文化資產保存法》第五十九條第一項規定。 2、依據《傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法》第二條第一項第一款第一、二、三目。

國家文化資產網〈天子門生陣〉的保存者永吉吉安宮天子門生

國家文化資產網〈天子門生陣〉(傳統表演藝術)

來源:文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術

太平清歌 臺南市

〈太平清歌〉經臺南市政府公告為傳統表演藝術

公告保存者:麻豆巷口集英社 開放資料所載所在地:臺南市麻豆區

公告日期:2018-06-07(府文資處字第1070535676A號)

登錄理由

太平清歌為臺南本地重要南管系統歌館文化,並有其特殊流派特色以及地方俗民藝術文化趣味。

歷史沿革

天子門生又稱「太平清歌」、「太平歌」、「天子文生」、「乞丐歌」、「歌管」、「品管」等稱謂,目前主要分佈於西南部沿海一帶,以臺南一帶為最多。 天子門生的源起,相傳是出自於明代「繡儒記」,故事主要描述落第秀才鄭元和幸得丐幫所救,將身上所學之技藝傳授予乞丐,沿街歌唱行乞賣藝為生,並得李亞仙欣賞「以繡襦擁之而歸」,後結為夫妻,在佳人鼓勵下,終於考取狀元,位晉三公,死後被皇帝追封為「天子門生」。 嗣後,丐幫弟兄便以此自稱,而南部鄉間也由此發展出一種名稱就叫做「天子門生」的「太平歌」陣頭。此陣頭以演出性質與內容分屬文陣的音樂陣頭,表演形式只歌不舞,主要因應廟會、神明慶典等而演出。 目前臺南市傳統表演藝術登錄的保存者有「港墘港興宮天子門生」、「公親寮親水寺天子門生」、「永吉吉安宮天子門生」、「麻豆巷口集英社」。 而巷口位在今臺南市麻豆區巷口里,其信仰中心為「慶安宮」,主祀三太子,由於慶安宮是早期居民的信仰中心與集會場所,居民閒暇時期皆在廟口集會談天,1917年(大正六年)由麻豆當地武舉人郭登川先生提議籌組藝陣,因此曾文溪一帶的許多村落、渡口都盛行演唱太平歌,集英社初期即是由聚落內的仕紳、居民在此籌組練習,亦從學甲聘請師傅前來傳授曲藝。不過發展至今,慶安宮與集英社在財務和行政上皆獨立運作。 從1936年(昭和十一年)開始,館閣內團員郭孟堂、陳學禮、李丁順開始向麻豆地區的南管先生學習南管曲藝,因此,根據現任集英社團長郭武驥老師回憶,早期館閣分為「南管」、「太平歌團」兩大系統。 到了1937年(昭和十二年)後的皇民化運動時期暫時停館,至1945年(民國三十四年)之後,由郭新添先生號招集資,再度聘請館先生前來執教,以執拍「倒板」為主教唱太平歌,由於館內團員多同時學習南管曲藝,促使館閣的太平歌逐漸「南管化」,雖混用兩脈之樂器,但改以「豎板」執拍。 1978年(民國六十七年),以二代館員陳學禮為中心,開始帶動館閣發展,並且正式命名為「集英社」。 資料來源:臺南市傳統表演藝術(南管、天子門生、文武郎君)保存維護計畫(2022)

登錄基準:具有藝術價值;具時代或流派特色;顯著反映族群或地方之審美觀

法令依據:1.依據《文化資產保存法》第91條暨《傳統鰾演藝術登錄定及廢止審查辦法》第2、4、5條規定辦理。

這一案的保存者

麻豆巷口集英社為開放資料所載〈太平清歌〉的保存者

開放資料所載類型:團體

1.創陣年代久遠,係曾文區最古老的太平歌陣,團員尚可表演小戲,深具藝術意趣。 2.成員十來位,互動與向心力皆佳,具強烈保存意願。 3.自創工尺譜記譜方式,奏、唱、演自然靈活,為陳學禮一脈傳承相沿。

開放資料所載基準:熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式,並具代表性;具該登錄項目之傳習能力與意願;在文化脈絡下為適當者

法令依據:1.依據《文化資產保存法》第91條暨《傳統表演藝術登錄定及廢止審查辦法》第2、4、5條規定。

國家文化資產網〈太平清歌〉的保存者麻豆巷口集英社

國家文化資產網〈太平清歌〉(傳統表演藝術)

來源:文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術

太平歌樂 高雄市

〈太平歌樂〉經高雄市政府公告為傳統表演藝術

公告保存者:下茄萣金鑾宮太平歌樂社 開放資料所載所在地:高雄市

公告日期:2018-09-10(高市府文資字第10731523404號)

登錄理由

下茄萣金鑾宮太平歌樂社為高雄市民俗金鑾宮王醮之藝陣,屬金鑾宮四館之一,館東郭江清先生師承林老仲與薛善,演出與傳承近六十年,曲風古樸純正,保有太平歌樂之時代及流派特色。

歷史沿革

下茄萣金鑾宮太平歌樂社為本市民俗金鑾宮王醮之藝陣,屬金鑾宮四館之一。目前最早之演出紀錄為1948年。早期是媽祖要啟建王醮時的臨時性團練組織,王醮結束後謝館解散,沒有固定聚會,也沒常態性傳承,2011年起金鑾宮王醮後並無謝館,由廟方無償提供團練空間至今。館東郭江清先生師承林老仲與薛善,演出與傳承近六十年,曲風古樸純正,保有太平歌樂之時代及流派特色。且成員多為茄萣在地人,向心力佳,具強烈保存意願。

登錄基準:具時代或流派特色

法令依據:<<傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法>>第2條第2款

這一案的保存者

下茄萣金鑾宮太平歌樂社為開放資料所載〈太平歌樂〉的保存者

開放資料所載類型:團體

1.茄萣地區重要館閣之一,熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式,且在文化脈絡下為適當者。 2.成員約20人,多為茄萣在地人,向心力佳,具該登錄項目之傳習能力與意願。

開放資料所載基準:熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式,並具代表性;具該登錄項目之傳習能力與意願;在文化脈絡下為適當者

法令依據:<<傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款

國家文化資產網〈太平歌樂〉的保存者下茄萣金鑾宮太平歌樂社

國家文化資產網〈太平歌樂〉(傳統表演藝術)

來源:文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術

來源歸在同一類的其他技藝

全部題目在傳統藝陣與廟宇工藝