車鼓陣
車鼓陣在全臺有 2 件傳統表演藝術登錄個案，分布於彰化縣、雲林縣，公告保存者各不相同。開放資料另逐位載明了 3 位保存者的理由原文。
示意圖，非任何一件登錄個案的照片。
車鼓陣是什麼
以小旦、丑角配合鑼鼓演出詼諧歌舞的民俗藝陣，源自閩南採茶歌謠，常見於台南、嘉義一帶廟會遶境。 別名：車鼓弄
來源：維基百科：車鼓陣
其他民俗詞彙的定義在受控詞彙。
逐案的公告內容
車鼓陣 彰化縣
〈車鼓陣〉經彰化縣政府公告為傳統表演藝術
公告保存者：施朝養(歿) 開放資料所載所在地：彰化縣和美鎮
公告日期：2021-01-22（府授文戲字第1100021971A號）
登錄理由
1.具有藝術價值 : 車鼓陣之表演，結合身段、手勢、唱腔、形陣、儀式、唱念，具備舞蹈的形式，具有結合音樂、舞蹈、戲劇的歌舞小戲藝術價值。
2.具時代或流派特色:保存早期車鼓演出的型制，仍保存有手抄本。使用南管系統音樂及民歌小調，也時有創作流行歌曲或是串場音樂等。
3.顯著反映族群或地方之審美觀 :車鼓陣藝術因民俗歲時慶典在彰化縣和美、線西、伸港、福興、芳苑、二林、竹塘、溪州等地區蓬勃發展，其語言內容反映農村社會的生活型態，具有民間藝術之美。
歷史沿革
車鼓陣是花鼓流傳到閩南以後，結合了當地的音樂和表演形式，演變成的歌舞小戲。 車鼓的「車」字在閩南語中有「翻」或是「弄」的意思，所以這類表演又稱為車鼓弄、弄車鼓，「弄」字也含有「舞蹈」的意思；演出內容也已具備戲劇的雛型，所以又稱為車鼓戲。
登錄基準：具有藝術價值；具時代或流派特色；顯著反映族群或地方之審美觀
法令依據：<<文化資產保存法>>第91條第1項及<<傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法>>第2條第1項第1、2、3款
這一案的保存者
施朝養(歿)為開放資料所載〈車鼓陣〉的保存者
開放資料所載類型：個人 開放資料所載登記地：彰化縣和美鎮 開放資料所載文號：傳統表演藝術第014號
1.熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性:施朝養先生隨著社會演進而在表現上加快節奏；其身段、動作及音樂表演仍能維持傳統精神，以古老的方式進行演出，仍可看到車鼓陣的各種小戲套路，將音樂、舞蹈、語言等內涵完整保留，充分體現車鼓陣藝術，時而加入自製道具，增加表演的豐富性與趣味度，提升車鼓陣藝術內涵。
2.具該登錄項目之傳習能力與意願:施朝養先生自民國72年（西元1983年）開始教學傳承，傳習遍及和美、線西、伸港、福興，足見傳承能量與意願。
3.在文化脈絡下為適當者: 施朝養先生的技藝純熟、演技到位，演出中運用宏亮的嗓音、押韻流暢的台語、富鄉土味之音質、生動活潑的音樂曲調與唱詞，表現維妙維肖逗趣的小戲歌舞，現場臨機應變的反應，常民生活與民俗慶典表現於其車鼓陣藝術中，為彰化地區「做活戲」的車鼓陣藝術重要保存者。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：<<傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法>>第4條第1、2、3款
國家文化資產網〈車鼓陣〉的保存者施朝養(歿)
國家文化資產網〈車鼓陣〉（傳統表演藝術）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術
車鼓陣 雲林縣
〈車鼓陣〉經雲林縣政府公告為傳統表演藝術
公告保存者：吳現山、吳鳳珠 開放資料所載所在地：雲林縣土庫鎮
公告日期：2025-12-10（府文資二字第1143823704B號）
登錄理由
(一) 具有藝術價值:車鼓陣是結合音樂、說唱、歌謠、舞蹈和戲曲的「歌舞小戲」，在音樂上結合南管與民間小調，表演內容則反映早期農村生活的勞作形式，並結合即興說唱與「鬥嘴鼓」等表現形式，具備娛樂與藝術價值。
(二) 具時代或流派特色:車鼓戲自中國傳入臺灣，在臺灣的廟會、婚喪喜慶等民俗慶典中廣為流傳，其技藝特色，反映農村生活、角色扮相幽默活潑等。吳天羅所創立的「旭陽民俗車鼓劇團」，以即興編唱與生活化的劇本聞名，其演出具備時代、區域與流派特色。
(三) 顯著反映族群或地方之審美觀:車鼓陣為漢民族富有農村生活色彩的歌舞小戲，其表演內容淺白易懂，反映了台灣農村社會的生活形態，以及庶民文化的審美觀。
歷史沿革
車鼓陣源於中國大陸的秧歌、花鼓、花燈、採茶等民間歌舞小戲，流傳至閩南地區後，與當地的南管音樂及民歌小調結合，演變成「車鼓」。車鼓在閩南語中有「翻」或「弄」的意思，因此又稱為「車鼓弄」或「弄車鼓」，「弄」字也含有舞蹈的意味。其演出內容已具備戲劇雛形，故也稱為「車鼓戲」。
車鼓戲傳入台灣後，成為一種具濃厚農村色彩的歌舞劇，在台灣的廟會、婚喪喜慶等民俗歲時慶典中廣為流傳，尤其在中南部發展蓬勃。它屬於「文陣」的一種，以「落地掃」為其鮮明的表演特徵。
吳天羅大師（1930-2000）是台灣國寶級的說唱藝術大師，他自幼失學，向女盲師學習江湖調，學會即興編歌和月琴彈奏。15歲跟歌仔戲班學戲，24歲拜師學藝，學習各種車鼓戲的表演技巧。1973年，他在雲林土庫創立了「旭陽民俗車鼓劇團」，致力於車鼓戲的推廣與傳承，因其即興編唱的天賦和生活化的劇本，使劇團聲名大噪，甚至受邀至國家劇院、總統府前廣場以及海外公演，成為「頂港有名聲、下港上出名」的劇團。
吳天羅過世後，劇團由其子吳現山和女兒吳鳳珠接棒傳承，他們持續在台灣各地演出，並積極參與傳習計畫，努力將這項日漸式微的民俗技藝保存下來。
【資料來源：廖淑玲／旭陽民俗車鼓劇團】
登錄基準：具有藝術價值；具時代或流派特色；顯著反映族群或地方之審美觀
法令依據：1.「文化資產保存法」第91條。 2.「傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法」第2、4、5條。
這一案的保存者
吳現山為開放資料所載〈車鼓陣〉的保存者
開放資料所載類型：個人 開放資料所載登記地：雲林縣土庫鎮 開放資料所載文號：1143823704
(一) 熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式，並具代表性:吳現山與吳鳳珠師承自父親吳天羅，自小耳濡目染，精通車鼓陣的各式樂器，如:月琴、三弦、大廣弦等，並掌握傳統車鼓戲說唱、身段、口白與即興表演的精髓。不僅熟記曲譜及各項表演形式，自製樂器，並能即興作詞演出，在臺灣說唱藝術當中極具代表性，且能正確體現車鼓陣之知識、技藝與文化表現形式。
(二) 具該登錄項目之傳習能力及意願:吳現山與吳鳳珠歷年來傳承許多雲林地區車鼓陣，並積極參各項台灣民謠傳習計畫擔任傳習藝師，進行傳習基地與教學空間的改善、數位典藏、劇場化與創新表演等，對於車鼓陣具備傳習能力及意願。
(三) 在文化脈絡下為適當者:吳現山與吳鳳珠為車鼓陣吳天羅大師之子女，是旭陽民俗車鼓劇團的繼承者，其家學淵源與長期的實踐經歷，在文化脈絡下為適當者。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：《文化資產保存法》第91條、《傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法》第2、4、5條。
國家文化資產網〈車鼓陣〉的保存者吳現山
吳鳳珠為開放資料所載〈車鼓陣〉的保存者
開放資料所載類型：個人 開放資料所載登記地：雲林縣土庫鎮 開放資料所載文號：1143823704
(一) 熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式，並具代表性:吳現山與吳鳳珠師承自父親吳天羅，自小耳濡目染，精通車鼓陣的各式樂器，如:月琴、三弦、大廣弦等，並掌握傳統車鼓戲說唱、身段、口白與即興表演的精髓。不僅熟記曲譜及各項表演形式，自製樂器，並能即興作詞演出，在臺灣說唱藝術當中極具代表性，且能正確體現車鼓陣之知識、技藝與文化表現形式。
(二) 具該登錄項目之傳習能力及意願:吳現山與吳鳳珠歷年來傳承許多雲林地區車鼓陣，並積極參各項台灣民謠傳習計畫擔任傳習藝師，進行傳習基地與教學空間的改善、數位典藏、劇場化與創新表演等，對於車鼓陣具備傳習能力及意願。
(三) 在文化脈絡下為適當者:吳現山與吳鳳珠為車鼓陣吳天羅大師之子女，是旭陽民俗車鼓劇團的繼承者，其家學淵源與長期的實踐經歷，在文化脈絡下為適當者。
開放資料所載基準：熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式，並具代表性；具該登錄項目之傳習能力與意願；在文化脈絡下為適當者
法令依據：《文化資產保存法》第91條、《傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法》第2、4、5條。
國家文化資產網〈車鼓陣〉的保存者吳鳳珠
國家文化資產網〈車鼓陣〉（傳統表演藝術）
來源：文化部文化資產局開放資料・傳統表演藝術