觀林寺

保管的指定・登錄古物

• 〈觀音媽像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為觀林寺。清代中晚期(十八世紀後半至十九世紀)　木(樟木)國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1. 觀林寺所藏如意坐樣式的單尊觀音木造神像，具有相當之代表性，類似造形的清代觀音像案例甚多，可資比對分析論證，具有稀有性或代表性。 2. 工藝方面，粧佛層中的紙質纖維甚長，屬於泉州派中常見披土、裱紙、上漆之粧佛作法，故觀音媽應屬於泉州派粧佛，具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。 3. 屏東觀林寺觀音媽並無入神孔，一種推測是其屬佛教神像，因此未見入神；另原因則是本非所有神像皆入神。 4. 從本件神像風格（臉部特徵、圖像樣式）、製作工藝（妝佛工藝）、以及吳氏家族移民開墾時間推論，所屬年代應在十八世紀後半至十九世紀（約清代中晚期），其流傳來源係大光里吳氏家族初祖來台迎請奉祀，與地方重要人物或歷史事件具有深厚淵源。 5. 本件文物傳世歷史、製作工藝皆有明確資料可證，且與恆春地方信仰與族群發展史關係密切，故建議提報指定為文化資產一般古物。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 「觀音媽像」目前供奉於恆春鎮大樹房觀林寺，觀林寺的觀音菩薩信仰初創者為清乾隆年間福建省晉江縣人吳初、吳裕。1754年（清乾隆19年）2人至浙江省雕塑觀音菩薩金身，於二次渡臺時將神像供奉在船上攜帶至臺灣，最後吳氏二人於恆春大樹房定居，並於祖廳安奉觀世音菩薩，並雕塑李府將軍奉祀。由於信徒漸多，當地耆老建議集資建廟。廟於1930年（昭和5年）落成，命名為「西天府」。1947年遷址改名為「金鳳寺」。1974年選定現址，1978年竣工安座，定名為「觀林寺」 。「觀音媽像」屬泉州派粧佛神像風格，製作工藝所屬年代應在18世紀後半至19世紀。 2.與文物相關的重要人物 觀音又稱觀世音菩薩、觀音媽、佛祖媽、觀音佛、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲觀世音菩薩等。根據佛經的說法，觀音原來是阿彌陀的大兒子，可幻化成各種形象，奔走民間方便救苦救難。但是觀音信仰傳到中國之後，通常以妙善公主的故事出現。傳說妙善公主一心向佛，拒絕父親為她安排的婚事，父女關係大為緊張，後來她獻出自己的手眼救了父親 。在《法華經·第七卷》〈普門品〉中的觀音有33大化身：佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神 。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「觀音媽像」全高41.2公分、神像長15.5公分、神像寬10公分、底座高13.3公分、底座寬10.8公分、底座長17.6公分，材質為樟木。 4.外觀特徵描述 「觀音媽像」造型為單盤坐於巖洞上，座椅右方山石頂端站立一大鵬鳥（或鸚鵡）。觀音菩薩粉面、黛眉，臉部橢圓而豐潤，鼻梁高挺，抿唇含笑。頭戴寶冠外批頭巾，身著金色衣飾，胸口的紅綠寶石裝飾為塑膠材質，為近年重新粧佛所附。左手持綠色淨瓶，右手垂放於右腿，石座椅外接的第一層底座前方繪製一朵蓮花。此外，廟方表示早期常有信徒刮取神像底部木材作為藥引，因此神像底部有被挖鑿的狀況 。

• 〈李府將軍像〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為觀林寺。清晚期到日治時代(十九世紀晚期至二十世紀前半)　木(樟木)國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  本件神像坐於龍頭圈椅上，圈椅與神像係一體成形。外披現代神衣，頭部戴有製作精緻的紙質之龍紋將軍帽。根據廟方人員所言，紙帽為信徒委託臺北佛具店製作，具體店家資料目前尚無從得知。網路上搜尋到的「逢鑫佛俱工藝」所賣的紙帽樣式，與本件帽飾相同。 文化資產價值: 1. 從製作工藝來看，本件神像足部及圈椅龍頭皆為另外接木，非一體成形。原帽頂木質戈型飾可能已經腐朽，故以黃金材質替換。神像面部未曾重安金，仍保持清代風格。身體衣飾與底座接木應為同時期重新粧佛，衣飾重新起線安金，使用漆線工藝，為典型泉州派神像，且粧佛工藝良好，具有特定藝術造詣或科學成就。 2. 觀林寺李府將軍來源，原來係澎湖將軍嶼上的李姓將軍，十八世紀末分香來到本寺，遂與觀音媽金身一同供奉在吳氏祖廳上，聯繫恆春與澎湖將軍澳之宗教信仰交流，反映地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。 3. 李府將軍像頭上所帶頭盔，屬標準的明代將軍頭盔樣式。從神像臉部風格特徵及其製作工藝（妝佛工藝）推論，年代可推至十九世紀晚期至二十世紀前半（約清晚期到日治時代）。 4. 本件神像傳世歷史、製作工藝皆有明確資料可證，且與恆春地方信仰、族群發展史關係密切，故建議提報指定為文化資產一般古物。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 「李府將軍像」目前供奉於恆春鎮大樹房觀林寺，觀林寺的觀音菩薩信仰初創者為清乾隆年間福建省晉江縣人吳初和吳裕。1754年（清乾隆19年）2人至浙江省雕塑觀音菩薩金身，於二次渡臺時將神像供奉在船上攜帶至臺灣，最後吳氏二人於恆春大樹房定居，並於祖廳安奉觀世音菩薩，並雕塑李府將軍奉祀。由於信徒漸多，當地耆老建議集資建廟。廟於1930年（昭和5年）落成，命名為「西天府」。1947年遷址改名為「金鳳寺」。1974年選定現址，1978年竣工安座，定名為「觀林寺」 。 2.與文物相關的重要人物 李府將軍為澎湖地區的宗教信仰，非臺灣傳統民間王爺信仰中的李府千歲。關於李府將軍的身分，有一傳說為後人欲記念李淵、李靖而建李將軍廟；另一傳說則提到李府將軍名為李廣明，為鄭成功部將李胤手下的武官。另據1977年《將軍廟重修敬立落成碑記》記載，李將軍可能為明朝遺臣（未言其名）。 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「李府將軍像」全高42公分、底長16公分、寬10公分、接木高12.5公分、帽頂劍形裝飾高3.5公分，材質為樟木。 4.外觀特徵描述 「李府將軍像」臉部紅面圓潤如滿月，已燻黑，眼褶呈現蒙古族人種形式。觀林寺李府將軍不同於澎湖將軍嶼李府將軍神像，面部無鬍鬚，呈現年輕樣貌。頭戴藍色軍盔，軍盔頂部有金屬戈形裝飾。身著蟒袍，胸前繫有看帶，右手握住腰帶，左手指尖向內平放於左腿上，雙腳置於紅底黑彩長方小臺几上，臺几與圈椅下有一黑方座 。接木正面飾有捲草紋。此外，廟方表示早期常有信徒刮取神像底部木材作為藥引，因此神像底部有被挖鑿的狀況 。

• 〈五營頭與直筒形青瓷三足爐組件〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為觀林寺。清代　青瓷、木國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  本件香爐製作精細，器身裝飾與青瓷燒製技法成熟。器形特徵為；直口，厚唇，直壁，平底，底足為三處同心圓排列之磬式足。其器身內、外皆施以蔥青色青瓷厚釉，器身有多處垂直沖裂痕，顯微放大可見青瓷釉內氣泡與沖線受沁痕，施釉包覆底足，僅足底中心處無釉，露出白色胎土。外壁口沿刻劃回紋帶，器身刻有纏枝牡丹紋，近底處則裝飾連續水波紋。器底可見圓形刮釉露胎，內施以咖啡色鐵水或褐色化妝土，俗稱「巧克力底」，並可見同心圓線狀修坯痕。 「五營頭」像，共五件，頭部為官將形象，下端為細杵，頭像似傳統布袋木偶的偶頭，除虎形頭像外兩兩成對。第一對著前低後高平頂無翅幞頭，細長眼，寬鼻。第一對著花瓣形平頂帽，大眼、寬鼻，之一右臉有一道凹陷痕。虎形頭像為側面向，臉部刻於頂端，小耳、大圓眼、蒜頭鼻。 「五營頭」像上均殘留紅色顏料，細杵長短不一，虎形頭像最短，杵上均以對折的方式插入符紙，上墨書文字無法辨識。 文化資產價值: 1. 青瓷香爐製作精細，器身刻花裝飾成熟，青瓷製作工藝與燒造技法亦相當具有特色。根據最新調查與研究資料顯示，本件青瓷香爐屬於典型清代福建漳州東溪窯古物。其所屬年代應為西元十九世紀清代後期文物，具有相當藝術造詣與代表性。 2. 觀林寺青瓷爐所供奉之五營頭屬於「內五營」，但型態、祭祀方式特殊 ，例如五營頭未見顏色區分，兩兩成對且見虎爺、五營頭供奉於青瓷香爐內，安置於神龕下方，具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。。 3. 本組文物包含具有代表性之清代福建漳州東溪窯青瓷香爐，以及相當具有特色之五營頭信仰祭祀實物，且其傳世歷史、信仰祭祀方式，皆與恆春地方信仰關係密切，故建議提報指定為文化資產一般古物。

  綜合簡述（個案原文）

  1.完成年代與沿革簡述 「五營頭與直筒形青瓷三足爐組件」為19世紀清代晚期文物，為典型漳州東溪窯產品，目前供奉於恆春鎮大樹房觀林寺。觀林寺的觀音菩薩信仰初創者為清乾隆年間福建省晉江縣人吳初和吳裕。1754年（清乾隆19年）2人至浙江省雕塑觀音菩薩金身，於二次渡臺時將神像供奉在船上攜帶至臺灣，最後吳氏二人於恆春大樹房定居，並於祖廳安奉觀世音菩薩，並雕塑李府將軍奉祀。由於信徒漸多，當地耆老建議集資建廟。廟於1930年（昭和5年）落成，命名為「西天府」。1947年遷址改名為「金鳳寺」。1974年選定現址，1978年竣工安座，定名為「觀林寺」 。臺灣的五營信仰分為「內五營」與「外五營」。「外五營」是以廟宇為中心，分布於庄頭五方的營寨。通常會在小祠內置有五營旗、五營頭、竹符等象徵物。「內五營」則是設立於廟內，負責廟壇內的安全。其形式分為五營旗與五營頭兩種，放置於神殿供桌上，以木架插置陳列。觀林寺的五營頭為內五營形式 。 2.與文物相關的重要人物（無） 3.古物尺寸（長、寬、高等）與材質 「五營頭與直筒形青瓷三足爐組件」中五營頭符紙長16.5公分、寬5.5公分，材質為木質。直筒形青瓷三足爐口徑18.6公分、底徑17.8公分、高14.3公分，材質為青瓷。 4.外觀特徵描述 「五營頭與直筒形青瓷三足爐組件」包含具有代表性的清代福建漳州東溪窯青瓷香爐，以及相當具有特色的五營頭信仰祭祀實物。香爐製作精細，器型為直口、厚唇、直壁、平底，底足為三處同心圓排列的磬式足。外壁口沿刻劃回紋帶，器身刻有纏枝牡丹紋，近底處則裝飾連續水波紋。器底可見圓形刮釉露胎，內施以咖啡色鐵水或褐色化妝土，俗稱「巧克力底」，並可見同心圓線狀修坯痕。觀林寺青瓷爐所供奉的五營頭屬於「內五營」，但型態與祭祀方式特殊，兩兩成對且見虎爺、五營頭供奉於青瓷香爐內，安置於神龕下方 。「五營頭」像共五件，頭部為官將形象，下端為細杵，杵上均以對折的方式插入符紙，上墨書文字，但無法辨識。頭像似傳統布袋木偶的偶頭，除一支為虎形頭像外，其餘四支兩兩成對。第一對為前低後高平頂無翅幞頭，細長眼，寬鼻；第二對為花瓣形平頂帽，大眼、寬鼻，之一右臉有一道凹陷痕。虎形頭像為側面向，臉部刻於頂端，小耳、大圓眼、蒜頭鼻。