財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮
財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮位於台南市北區，主祀保生大帝（聖誕農曆三月十五），可線上求籤解籤。大觀音亭」創建於明永曆年間（1647～1683），主祀觀音佛祖。
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沿革
◎「大觀音亭」創建於明永曆年間（1647～1683），主祀觀音佛祖。因創建年代久遠，在清代便有「台疆祖廟」之美稱，為臺灣地區觀音佛祖古老道場之一。 ◎「祀典興濟宮」創建於明永曆年間（1647～1683），主祀保生大帝，舊稱「頂大道公廟」，為清代官方指定，臺灣唯一奉祀保生大帝之官祀廟宇。
文化資產身分
- 〈大觀音亭〉經公告為直轄市定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革大觀音亭又有觀音宮、觀音亭之稱，主要相對於原小東門內的小觀音亭而來。 大觀音亭相傳創建於荷治時期，據蔣毓英《臺灣府志》所載：「觀音廟，在鎮北坊，前後泥座金色相，左右塑十八羅漢，俗呼爲觀音亭」。高拱乾的《臺灣府志》亦言：「觀音宮，在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼爲觀音亭，相傳最遠。康熙三十二年，後堂重建」。陳文達《臺灣縣志》則有更詳實之記述：「觀音亭，僞時建，中奉大士，左右塑十八羅漢。康熙三十二年，居民重修，並建後堂」。 由以上文獻資料顯示，大觀音亭於臺灣清領時期前即已創建而且頗具規模，其後范咸《重修臺灣府志》、王必昌《重修臺灣縣志》及謝金鑾《重修臺灣縣志》等方志，雖有記述大觀音亭之創建及緣起，然皆未脫前述諸書所述之範圍。
外觀特徵大觀音亭屬狹長式的街屋形式，與興濟宮隔鄰而立，面闊較廣為在右畔，並兩者間隔著一官廳。大觀音亭的原廟埕平台處以階梯狀步道連接至建築，本體包括三川殿、拜亭與龍虎井、正殿、後過水廊、後殿。 大觀音亭的三川殿屋頂採用三川脊形式，正中大脊有福祿壽三仙，另有雙龍、水草在旁，屋面主要以筒瓦鋪陳，屋身為磚砌山牆。 拜亭採用歇山式作法，即四垂亭形式，屋頂正脊為小脊形式，以圓形馬背為主，屋瓦以筒瓦為主，沒有前高後低的特點，山牆與建築中軸線同方向，似古建築中的抱廈形式。 正殿屋頂為燕尾式屋頂，其構造由桷仔、望磚、座灰、瓦片、筒瓦及屋脊組合而成，正脊為大脊形式，採用高厚的「工」字形式，而其上方為少見的王母與侍女剪黏，兩側山牆頂部各開二個方形高窗。天井、過水廊屋頂則是紅瓦頂，小脊形式。 官廳牆門為混凝土造，屋脊探三川頂式，綠色琉璃瓦頂，燕尾起翹深遠。中門上書「官廳」二字，官廳屋頂採小脊形式。設有過廊之前後將庭院一分為二，前為前庭，後為内庭。在興濟宮、三川殿的前庭牆側，豎立大正年間重修的幾塊石碑。 大觀音亭之正身水車堵位置木枋，以木刻突出人物表現，再加以彩繪，類似泥塑彩繪的作法，其主題包括「迦葉付法」、「仙人求度」、「二商奉色」、「便指移石」。
室內特徵大觀音亭主體建築依序爲三川殿、拜亭與龍虎井、正殿、後過水廊、後殿。 三川殿的中間明間採用退縮二步架的凹壽作法，左右有兩扇旁門，次間正身牆面有方形綠釉花磚窗。入口凹壽採「硬挑」的作法，檐下並施「蓮花式」垂花出檐，垂花兩側並施作雀替承接。 其門額背後的牌樓面之整個架於二架楹之下，牌樓面兩側則立柱，無實際的結構作用。入旁門之後，三川殿內部的構架為三開間六架楹捲棚式的混合構造方式，中段明間部分為抬樑式的構架形式，並以兩側的山牆承重。其中除了於後坡六架下立檐柱一對之外，前坡四架楹下立有一圓形附壁柱。 拜亭內部屋架形式為八架楹捲棚式，可見於其拜亭左右兩旁有龍、虎形象的泥塑壁堵。 正殿內部屋身皆為十三架楹（包括前方挑檐枋）疊斗混合式的構造方式，燈樑置於大通之上，位於三架楹至五架楹之間。正殿的牌樓面僅異於三川殿規模不同。 天井及過水廊則為五架楹坡面的抬樑式構架形式。前過廊連接了興濟宮與大觀音亭，為八架楹捲棚抬式構架。後過廊採用簡單的桁架結構。 木作雕刻大都集中在入口門面、正殿神龕，以及木構架間的雕花裝飾部份，如蓮花吊筒，魚飾、飛鳳雀替。牌樓面的木枋上則有「船師誨責」、「魔王驚夢」。如門神等彩繪部分，出自府城彩畫名師陳壽彝之手，而其他題材亦有歷史人物與寫意花鳥畫。
指定理由依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第69條綜合評定之
評定基準具歷史、文化、藝術價值
應重點維護之事項木構件白蟻腐蝕、屋頂防水、消防安全
- 〈臺南興濟宮〉經公告為直轄市定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革府城之居民主要來自中國漳、泉二州，因此奉祀保生大帝之廟宇甚多，遠自荷蘭治臺時，漳泉人士便已建廟於廣儲東里，及至鄭氏時期，鄭氏及諸將士皆漳、泉人，奉祀保生大帝之廟宇愈增，興濟宮即草創於此時。其廟或稱吳真人廟、保生大帝廟、大道公廟，通志則作慈濟宮。當地里民迄今仍習慣稱之為「頂大道公廟」， 以別於俗稱「下大道公廟」之良皇宮。 保生大帝之祖廟在中國有三個地方，分別為同安白礁慈濟宮、海澄青礁慈濟宮及花橋慈濟宮，臺南地區之保生大帝廟主要以白礁慈濟宮為祖廟，如學甲慈濟宮每年於農曆三月十一日舉行上白礁謁祖祭典，恭送保生大帝晉謁白礁祖廟即是一例。興濟宮亦以白礁為祖廟，故其正殿內之一楹聯即如是書：「興國庇民至今著靈赤嵌，濟生救世白昔蛻化白礁」。
外觀特徵「臺南興濟宮」廟宇座北朝南，建築分三川殿（前殿）、正殿、後殿構成中軸主體，兩側配以東西護室及鐘鼓樓，形成完整的三殿回字型格局。 「臺南興濟宮」與大觀音亭相鄰而立，兩者間亦隔一官廳。兩者前廟埕平台為階梯狀步道，可通往各三川殿。 於三川殿部位屋頂為三川脊式、屋脊則為閩南式風格，屋宇上方的裝飾主要以脊上剪黏磁磚為主，其中又以正脊及前坡垂脊尾端為裝飾的重點。其正脊上以福祿壽三仙飾之，兩旁則有雙龍及雙鳳各挟左右，即龍鳳皆立於剪黏之上，縱身向外、回首朝中；三川脊燕尾下方則分別飾有龍、虎造型之玻璃剪黏；脊垛以紅花水草裝飾；後坡垂脊為簡單水草收尾，前坡各塑有關帝爺過關斬將主題，期間人物錯落，一如戲劇中的場景，人物、花鳥，應有盡有。 正殿屋頂則為燕尾式屋頂，正脊為大脊形式，採用高厚的「工」字形式，而其上方有龍護塔雕塑。 興濟宮與大觀音亭隔著的官廳，其官廳牆門為混凝土造，屋脊探三川頂式，綠色琉璃瓦頂，燕尾起翹深遠。中門上書「官廳」二字，官廳屋頂採小脊形式。設有過廊之前後將庭院一分為二，前為前庭，後為内庭。在興濟宮、三川殿的前庭牆側，豎立大正年間重修的幾塊石碑。 興濟宮可見於其立面，前檐柱為花崗石龍柱，於1871年（清同治十年）間重修時刻成，石身單龍盤柱，龍爪上握有民間常見的八寶圖飾，頭下方有鯉魚從波浪中躍起，以喻「魚躍龍門」之意。三川步口有同治年間青斗石石獅一對，坐在厚實基腳座上，公獅踏彩球，母獅腳護幼獅。
室內特徵「臺南興濟宮」地面及牆面上砌上寬而扁的紅磚紅瓦等；三川殿及正殿的吊筒皆伸出龍頭，為同安、漳州及泉州一帶的手法，呈現出重大特色。 「臺南興濟宮」三川殿由兩側承重牆與檐柱、門柱等為主要承重構造，中間以七楹疊斗木屋架構成三開間之硬山起翹三川脊屋頂，橫向以雙列柱分為名間、左右次間，並以「三柱分心，後步較深」方式以牌樓面分為檐廊與牌樓後。正殿與後殿皆以兩側承重牆、後檐牆與金柱、檐柱為主要承重構造，分別以十三架楹疊斗屋架（正殿）、九架楹疊斗屋架（後殿）構成三開間之硬山起翹屋頂，並以四點金柱構成正殿主要祭祀空間。 「臺南興濟宮」彩繪部分出自府城彩畫名師陳壽彝之手。精緻的木雕、石刻、彩繪、泥塑、剪黏等在建築藝術上亦有很高的成就。 木作雕刻尤三川殿，以明間的五彎枋及旁側的木構架為代表，宮燈式的八角形垂花。三川步口次間於枋心作花鳥彩繪，步通之上為一木瓜式座斗，其上束仔、尾、束橢不論主題，由明間的透雕改成剃地起突方式雕作，亦有左右盤頭做憨番各一。三川殿後之明間座斗為南瓜紋樣之金瓜，大通瓜鼻較二通長些，瓜鼻之上有螭紋裝飾。而拜亭特別於後挑檐的束尾收頭以「象鼻」加以詮釋。 正殿神龕柱間、通道上方有一透雕几腿罩，罩以綠白之尾虎團紋為飾，神龕中的龕罩、格扇亦為正殿雕飾主題之一。上刻有纏身金龍，挑檐枋及壽樑枋之下各有一熬魚形雀替。神龕位置的隔扇刻題對聯，亦有鶴鳥、花草的透雕。 彩繪特於門神繪有秦叔寶、尉遲恭護持，側門則是保生大帝的三十六將官，或坐或騎，姿態各異。其面以「之」字形態由上而下排列而成，並以雲煙貫串整個畫面，每人物連坐騎不及一尺身高。殿內之龍、虎壁下亦各有一幅大型的彩畫磚裝飾，則出自於名匠蔡草如之手。
指定理由依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第70條綜合評定之
評定基準具歷史、文化、藝術價值
應重點維護之事項木構件白蟻腐蝕、屋頂防水、消防安全
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
年度祭典
以下為財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆二月十九（國曆 3/26）觀音佛祖佛誕
- 農曆三月十五（國曆 4/21）保生大帝聖誕同天：保生大帝聖誕與大龍峒保安宮祭典
- 農曆四月初八（國曆 5/13）釋迦牟尼佛佛誕(浴佛節)
- 農曆五月初二（國曆 6/6）保生大帝飛昇同天：枋寮北勢寮保安宮放白鶴
- 農曆六月初六（國曆 7/9）下壇將軍(虎爺公)聖誕
- 農曆六月十九（國曆 7/22）觀音佛祖成道紀念日
- 農曆九月十九（國曆 10/28）觀音佛祖出家紀念日
建築特色
◎大觀音亭 為三開間三進建築，三川門以「凹壽」形式呈現，如同雙臂，象徵佛祖慈悲，接納十方眾生。三川中門則繪以韋馱、伽藍護法、另有二金剛力士旁侍側門，皆出於民族藝師陳壽彝之手。其作品風格在於描繪精細，並以金色粉線勾勒輪廓，獨具創意。而中門牌樓枋木施作泥塑，以泥固著於木，工法特殊，而內容皆以佛經典故為題材，彰顯風格。 入亭，見哼、哈二大金剛力士分立兩旁，護持佛寺與佛法。清代以降，歷次重修碑記分勒兩壁，府城著名之文武官員、商號、仕紳多名列其上，亦詳述慶成祈安、祿位崇祀、供置棧房與店屋以供住僧收租等善舉，足見本亭自古以來便香火鼎盛、地位崇高。拜亭採取減柱式設計，利用三川殿與正殿檐柱搭建，營造出開闊空間，兼具視野加大的效果。亭內懸掛諸多清代古匾，其中，同治元年（1862）台灣府知府洪毓琛「大觀在上」匾額高懸，頗感觀世音菩薩俯視人間的氣氛。 ◎祀典興濟宮 廟為三開間三進，簷飾剪黏華麗而富變化，充分展現閩南式廟宇建築特色；三川步口壁堵以雙龍紋飾構成「福、祿」二字，充分表現中國文字線條美感；亦有蝙蝠飛舞，象徵天降祥福；或松樹祥鶴，意味松鶴延年等吉祥含意。另有同治十年（1871）鐫刻之龍柱，刻工精巧生動、層次分明，單龍盤柱，剛勁有力；石獅雄踞大門，既有固定門軸、門柱及門檻之功用，兼具鎮護作用，常有信徒獻上糕餅，祈求護祐孩童頭殼硬、身體狀，為本宮重要民俗特色之一。而中門則繪有秦叔寶、尉遲恭，左右則繪三十六官將護衛廟堂，此皆出於民俗藝師陳壽彝之手。 步入廟堂，首見光緒八年（1882）前清台灣知府周懋琦所撰對聯：「秉筆陋元臣醫藥神靈宋史漏收方伎傳，熙朝修祀典馨香朔望清時合祭觀音亭」，並詳述清同治、光緒年間，欽差大臣沈葆楨奉旨來台「開山撫番」，而興濟宮保生大帝護祐官兵，免於災病，乃奉旨祀典，諭令官員「朔望捻香，春秋致祭，以答鴻庥」，成為台灣唯一一座名列祀典之保生大帝廟。廟內另珍藏諸多清代古匾，其中又以道光十五年（1835）太子少保王得祿所立之「保愛生民」最負盛名。 後殿供奉保生大帝聖父「敕封聖父諱通協成元君」、聖母「敕封聖母黃氏玉華大仙」神位，此乃官祀廟宇獨有之規制。左右壁堵彩繪泥塑「三十六官將」，或騎或飛、栩栩如生，宛若騰空而出，為本宮一大藝術特色。 ◎官廳 介於興濟宮及大觀音亭之間的「官廳」，為祀典興濟宮附屬建物之一。其設置時間，至少在光緒年間，興濟宮名列官祀廟時便已存在，主要供作地方官員前來拈香致祭時，更衣、休息之處所。此座官廳，為全臺碩果僅存，其歷史價值，更顯彌足珍貴。近年，為活化文物，讓更多年輕一代能認識過去臺灣的歷史發展與宗教軌跡，將此官廳規劃為「文物展示館」，館內陳設許多珍貴文物，並不定期更換，讓前來參香、禮佛的信眾，能夠更瞭解臺灣民間信仰的文化意涵及其精髓，確切落實社會教育的功能。
保生大帝的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 元保宮大道公出巡（十七庄）農曆三月初十（國曆 4/16）
- 淡水三芝九庄輪祀保生大帝農曆三月十五（國曆 4/21）
北區的其他宮廟
北區登記在案的宮廟共 60 間，其中主祀保生大帝者 3 間。