龍山寺
龍山寺位於彰化縣鹿港鎮，主祀觀音大士（聖誕農曆二月十九），可線上求籤解籤。鹿港龍山寺為國家一級古蹟，在早期，龍山寺原是暗仔街(今大有街)的一間舊廟，清乾隆51年(1786)，…
- 行政區
- 彰化縣鹿港鎮龍山里金門巷81號
- 主祀神祇
- 觀音大士 · 觀世音菩薩（圖譜）
龍山寺線上求籤
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到龍山寺祈求
觀世音菩薩的職司是救苦救難、慈悲濟世、送子賜福。
- 求子送子賜福
沿革
鹿港龍山寺為國家一級古蹟，在早期，龍山寺原是暗仔街(今大有街)的一間舊廟，清乾隆51年(1786)， 由當時都閫府--陳邦光發起，以鹿港八郊所得淨利及地方聯合捐募，遷建於現址，整座寺廟面積約有1600多坪，面寬三間35公尺，進深四間約110公尺， 一共有：四進、三殿、99個門，規模廣大、格局完整，故有「台灣紫禁城」之稱。原為鹿港街內的小廟。清乾隆五十一年丙午（西元一七八六年），都司陳光邦因為感覺地小廟窄，所以偕同郡人遷移改建於現址。道光九年己丑（西元一八二九年）又經日茂行後代林廷璋及八郊人士率眾修建，王景福董工，道光十一年辛卯（西元一八三一年）二月落成，並留「重修龍山寺記」石碑鑲於廟內。龍山寺原址在鹿港市場西北五十公尺處，清乾隆年間鹿港成為臺灣對大陸交通要津，人文薈萃，商務發達，香火漸盛，終於乾隆五十一年由泉州陳邦光等提倡遷建於現址，後屢次修葺，直至道光十年(西元一八三○年)有一次大修，奠定日後之格局，民國七十二年經內政部指定為臺閩第一級古蹟，寺貌是近年大修後的結果，但在今年「九二一大地震」的餘震中遭受震傷，現況有多棟建築以大木支撐防止傾倒，正殿及後殿目前封閉，不對外開放。
文化資產身分
- 〈鹿港龍山寺〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座，由北至南依序為咸豐8 年（1858 年）年的淡水龍山寺、乾隆3 年（1738 年）年的萬華龍山寺、乾隆41 年（1776 年）年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及乾隆年間的鳳山龍山寺，這其中以鹿港龍山寺規模最大，為台灣少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築，有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。 鹿港龍山寺前身為一形制狹小的廟寺，主祀觀世音，由台灣佛教開山祖肇善禪師於1653 年創建，原址位於鹿仔港舊河道邊（今鹿港大有街一帶），1661 年改建為磚造建築。乾隆51 年（1786 年）中國泉州人士陳邦光倡議遷建龍山寺於現址（彰化縣鹿港鎮龍山裡金門巷81 號），由鹿港泉郊商賈日茂行林振嵩及仕紳許樂三實際負責籌建經營，乾隆57 年（1792 年）台灣中部地震使龍山寺建築受損，於是乾隆60 年（1795 年）發起重修至嘉慶3年（1798 年）完工。歷經三十餘載，屋頂及構架有頹壞之虞，道光9 年（1829 年）舉人林廷璋發起重修山門、五門及戲台、正殿、後殿等建築，道光11 年（1831 年）完工，基地面積約1600 餘坪，自此奠定了龍山寺三進二落的規模。道光28（1848 年）年11 月再次受到地震災害，於咸豐2 年（1852 年）進行大規模整修並增建拜殿，至咸豐8 年（1858 年）告完工。 光緒20 年（1894 年）甲午戰爭，翌年台灣割讓日本，鹿港龍山寺由日方接管，明治30 年（1897 年）在寺內設立「敬愛學校」，明治37 年（1904 年）將龍山寺名廢除，正式改為日本真宗本願寺分寺。大正10 年（1921 年） 後殿右廂房遭回祿之災，建築與文物幾近全毀。昭和10 年（1935 年）中部大地震，龍山寺再度受損，次年（1936 年）動工重建後殿，於昭和13 年（1938 年）12 月完工。 二戰後，民國38 年至54 年（1949 年～1965 年）期間，兩廊撥借作為鹿港中學教職員宿舍，於右廊近正殿處增設洗手台一座，大殿左後將軍柱、步道木質腐朽，修理時改為鋼筋混凝土柱樑「落款為民國47 年（1958 年）」，民國46 年（1957年）龍山寺管理人黃秋等人倡議重修寺內建築，聘請鹿港彩繪匠師郭新林於民國47 年（1958 年）至49 年（1960 年）依序重作拜殿、正殿及後殿彩繪，民國49 年（1960 年）龍山寺成立管理委員會後進行整修，於民國53 年（1964 年）完工。 民國52 年（1963 年）及53 年（1964 年）先後施作五門及戲台彩繪，並將戲台的「出將」及「入相」木架拆除，同時將五門簷柱及大通改成鋼筋混凝土柱樑，另有漢寶德教授推論民國53 年（1964年）增砌山門內側洗石子花台、民國54 年五門屋頂填土並改為舉架、民國61 年（1972 年）山門左前方增作九龍池一座。 民國72 年（1983 年）12 月28 日，內政部以（72）台內民字第202452 號函指定公告為國家一級古蹟(民國94年文資法修法後稱國定古蹟)，民國75 年（1986 年）內政部主導修復工程，於民國80 年（1991 年）完工，歷經五年之久。民國88 年（1999 年）9 月21 日台灣發生芮氏規模7.3 地震，鹿港龍山寺山門、正殿發生嚴重受損，被列為需立即修復對象。民國89 年（2000 年）內政部及彰化縣政府積極規劃大規模整修，整修工作於90 年（2001 年）動工，97 年正式完工，本次修復工程歷經七年，此乃龍山寺近百年來最具規模的一次修復工程。
外觀特徵鹿港龍山寺建築配置採座東朝西，仿中國泉州開元寺規模興建，佔地1600 餘坪，為四進九開間殿堂式建築，大木作出自泉州溪底匠派。由鹿港商民集資新建，為結合民間信仰需求，其空間功能與正規佛寺以靜修兼道場的性質不盡相同，乃是介於純粹佛寺與世俗佛寺之間的寺院建築鹿港龍山寺日治時期被日方接管，由於二戰後並未形成地方信仰中心，因此未遭受如其他寺廟被「精修」的浩劫，仍保留原有外觀簡潔明朗、結構古拙樸實的建築風貌，如泉州建築特色的碗型斗、關刀栱及長條形瓜筒（俗稱木瓜筒）等構件，在五門、戲台及正殿的大木構架上大放異彩。整體建築空間由前至後依序為前埕、山門、內埕、五門與戲台、中庭、拜殿與正殿、後庭、後殿及左右二廂迴廊。鹿港龍山寺自始建三百餘年間曾二次遷建，雖歷經四個朝代無數次的浩劫，仍能保有創建時之寺貌，而成為台灣唯一保存最為完整的古代寺院，尤以建築藝術備受世界專家學者推崇。
室內特徵山門 鹿港龍山寺的山門為三開間建築，重簷歇山屋頂由14支木柱支撐，簷口至地面高約4 公尺，建築縱深2 公尺餘，門楣上方大木疊升斗栱高度達1.7公尺，組構簡潔明快，支承屋脊三架樑，由角樑、中脊桁及瓜柱三者構成的結構槓桿原理，是台灣傳統建築中罕見的佳作。屋頂正脊剪黏泥塑題材為牡丹、鳳凰、獅座及水族等，前後垂脊題材有八仙、呂洞賓及鍾離權等，形態栩栩如生，工藝價值極高。 五門 五門面闊七開間，其左右翼廊與前方八字牆約呈45度夾角，具圍護內埕的意象，亦使整體立面氣勢恢宏。五門前簷為單龍蟠柱，是道光11年（1831年）重修時的作品，台灣僅有兩對此種造型龍柱，另一是在屏東內埔天後宮。民國50年（1961年）五門木柱腐朽，由大木匠師施水龍先生執行整修，抽換六支木柱而以混凝土柱代之。 五門牆身水車堵交趾陶內容為書劍江山及四書百文，無年代及落款，但由鳳山寺史料得知龍山寺交趾陶作品是於咸豐2年（1852年）至8年（1858年）重修時施作。昭和13年（1938年）五門重修由張金山先生承包，將交趾陶改為石雕作品，材料以台產安山巖（觀音山石）為主，雕刻內容有龍虎堵、博古花卉及四大天王等，其他諸如櫃檯、石鼓及門枕等部位的雕刻皆具故事寓意，雕工細緻、線條優美，為龍山寺重要文化資產。五門與戲台之另一特色是在地坪花崗石條的鋪砌變化與建築牆身構造極具對應關係，為台灣少見佳例。 戲台 戲台屋頂形式為重簷歇山斷簷升箭，屋面與五門相連並突出於中埕。屋架八卦藻井的作法是由16組斗栱上疊組構呈穹窿狀，尺寸大於宋法式標準，整體構架高度6.5公尺，直徑5.5公尺，就中國官式建築標準而言，此等尺度表徵空間具相當地位。藻井雖常見於其他廟宇，但鹿港龍山寺藻井的規模及結構美學，可稱為全台首屈一指的建築藝術作品。屋頂剪黏泥塑紋案以花草為主，垂脊排頭有仙女童子騎鶴、飛天及關羽等造型題材，前簷下方特有的大象泥塑，為鹿港土水匠師劉訓於民國50年（1961年）的佳作。 拜殿與正殿 正殿及拜殿屋頂分別採歇山重簷及歇山捲棚形式，二殿的屋頂及空間構架相連，共以52支柱子支承屋頂，為台灣傳統建築中使用最多柱子的寺廟空間。正殿中脊桁高約12公尺，屋架採舉架結構（俗稱假厝或暗厝），與拜殿捲棚抬樑構架之間搭接完美，堪稱該時期木結構建築的經典。正殿牆身構造及用材豐富，有石砌、斗子砌及清水磚砌等。拜殿的鏤雕蟠龍石柱是由船頭行泰順號於咸豐3年（1852年）年捐贈，此柱造型為清領中期台灣龍柱代表作之一。柱楹及木雕的落款分別為咸豐2年（1852年）年及「咸豐通寶」，由此推判拜殿為咸豐時期的建築。 正殿與拜殿木雕多是道光11年（1831年）年李克鳩7等匠師的作品，昭和13年（1938年）年拜殿重修時由李煥美、李松林及李棟樑等匠師抽換重作部分的雀替，李氏門徒作品有拜殿前簷下方雀替、正殿神龕、後殿的門屏及神龕等，皆為龍山寺重要文化資產。 正殿正脊脊腹剪黏泥塑為雙龍搶珠、兩端為山水及花草，脊上中央有民國76年（1987年）修復時的剪黏泥塑作品「雙龍護塔」，此塔在民國50年（1961年）重修前為五層寶塔。四處垂脊排頭有人物塑像各一座，因風化嚴重，殘蹟依稀可辨，其為披甲武裝文物坐像，但面貌以無法辨識，一般傳說為陶質「四聖朝天」的文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班及樂聖師曠。鹿港龍山寺自乾隆至咸豐年間的數次重修皆由日茂行林家出資倡議修建，正殿背牆上方重簷之間的牆面有「大觀在上」泥塑字樣，與日茂行古厝正廳「大觀」匾，同取其意。 後殿 大正10年（1921年）年後殿火災，僅龍邊未受波及，全部付之一炬，昭和11年（1936年）年重建五開間格局，昭和13年（1938年）完工。屋頂為單簷硬山式、前簷廊捲棚頂，興建時經費拮据，僅施髹漆，未予彩繪，這種上漆未施彩繪的風格保持至今。民國49年（1960年）彩繪匠師郭新林繪贈「哼哈二將」門神一對，三通五瓜抬梁架構由鹿港匠師黃神通施作，棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品，門屏為鹿港木雕匠師李煥美及李松林的佳作。後殿木料大量採用台灣山區檜木，整體構架的秩序及比例、雕刻題材及手法，皆受日本人影響，富含高度藝術價值，為同類建築所罕見。 後殿前步口龍柱為泉州石雕匠師蔣馨之女婿張金山於昭和11年（1936年）的作品，具日治時期龍柱特色，材料為台灣北部觀音山石。後殿左右洞門兩旁牆面上仍存留深度約0.5公分的淺雕花卉圖案，為手法細膩非凡的磚雕作品。
指定理由1.鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在台灣保存最完整的清領時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。例如：五門殿前有一對精緻的龍柱，每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上，象徵「十全十美」、五門殿兩旁的龍、虎堵石雕，均採深浮雕方式，龍堵的石雕構圖中，龍在空中騰雲駕霧，下方雕飾有二隻鯉魚，並以岩石做成禹門的造型，象徵「魚躍龍門」、五門殿正門兩旁有一幅木刻對聯，這幅對聯說明了鹿港的開港、龍山寺創寺、重興的意義等等。具是代表龍山寺所代表的歷史古蹟意義及文化傳承價值。 2.鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方，具有演戲時共鳴的效果。
評定基準具歷史、文化、藝術價值 各時代表現地方營造技術流派特色者 具稀少性，不易再現者 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
應重點維護之事項寺廟火源多，應加強控管，防止災害發生。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
建築特色
鹿港龍山寺是一座規模龐大，造型優美的廟宇。坐東朝西，平面格局方正，為有山門的三進兩廊九開間縱深式建築。正面入口為歇山重檐屋頂的山門，計由十二根柱子支撐，大木結構繁複而特殊。山門兩側有磚牆圍繞廟埕。主體建築計分三進，第一進為九開間的前殿，開五門。中央五開間部分正面牆堵用木料做成，不論結構或裝飾均雕鑿華麗，彩繪更屬上乘。正門前有石雕蟠龍柱一對，係用上好的花崗石，雕成升龍與降龍對應的圖象，造成古樸簡潔而渾厚，是石雕藝術之寶。前殿的後面，面向正殿連有歇山重檐屋頂的單開間戲臺一座，是供演戲酬神的場所，戲臺內藻井為八角井，計有十六組斗栱層層向內出挑，而達於最頂端，中央繪有雲龍圖象的明鏡。藻井彩繪及技術都是工藝美術中的極品，寺內各處角落都是早期泉州一代名匠精緻的藝術品。
保管的指定・登錄古物
- 〈國定古蹟鹿港龍山寺-七寶銅觀音〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港龍山寺管理委員會。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.此神像頂上之五佛冠及胸前的瓔珞花紋圖案為清代西藏密教式樣造型，衣服褶紋為中原顯教風格，為顯密合流式樣特色代表。 2.此尊銅觀音像為鹿港龍山寺的鎮寺之寶，具重要信仰意義。
綜合簡述（個案原文）
觀音坐姿，盤腿於臺坐上，手結「定印」（密教稱此手印是胎藏界大日如來所用，為「法界定印」），置於雙盤腿上，衣襬垂於臺座前。頭戴冠飾，雙目微閉呈現入禪定狀。胸前飾有瓔珞，身上配掛有如意雲頭狀之玉佩。 此神像頂上的五佛冠、以及胸前的瓔珞花紋圖案，為清代西藏密教式樣造型；然衣服摺紋卻接近中原顯教風格，因此可稱為「顯密合流式樣」。其身上所佩戴的玉珮，經徵詢國立故宮博物院器物處研究員，認為此玉珮具清代風格，其寓意係「福在眼前」。由此可印證，七寶銅觀音的年代應為清代或清代以前。
- 〈國定古蹟鹿港龍山寺-郭新林彩繪門扇五門10扇〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港龍山寺。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.龍山寺五門門神為鹿港在地彩繪藝師郭新林重要傳世作品，其門神的型態傳承唐宋人物的古風，屬泉州古典傳統風格，對地方或族群知識、技術或流派發展具影響或意義。 2.此門神彩繪展現出郭新林精湛的彩繪技藝，畫風筆觸細膩，蘊含豐厚的美學素養，具文化及藝術價值。
綜合簡述（個案原文）
民國47~53年（西元1958~1964年）鹿港龍山寺重修之時，於民國52~53年（西元1963~1964年）由郭新林帶領其子郭竹坡、其姪郭佛負責施作鹿港龍山寺五門殿及戲臺的彩繪。 五門殿明間門神彩繪主題為韋馱、伽藍，次間門神為武將打扮之四大天王，及左右拱門分別為文官扮相。在佛教傳入臺灣之後，會在寺院門扉繪製韋馱、伽藍、四大天王、哼哈二將及寓意吉祥的朝官組合，鹿港龍山寺亦迎請天將來門上為神，保衛四方、迎納祥福。 韋馱左手握金剛杵靠於肩上，伽藍右手握斧鉞橫置手肘間，兩護法神的另一隻手皆置於胸前，一指方向、一似欲拈長髯，彩繪匠師吸收京劇中武將戎服「甲子靠」的形象，把金字鶻鳥呈現得很長：三重如意雲頭狀間層疊在膝間，尾端綴飾五條深色花穗。韋馱、伽藍二神金、綠相間的衣裝，與頭頂小金冠邊插飾桃尖形淺綠流蘇相互輝映。 龍山寺共有三種造型的四大天王，兩種彩繪形式，各在五門殿與正殿的左右次間門扉上，另一種是砂岩浮雕，位於龍邊的拱門兩旁。其四大天王扮相一直就如武將，是帝釋天外臣。五門殿天王頭戴著橘黃鳳翅兜鍪，身穿同色甲衣，從龍邊看起，天王各穿藍、綠、棕和赭色圓領袍於甲衣之外。彩繪匠師吸收京劇中武將戎服「甲子靠」的形象，把四面旗插在天王背上，表示天王全副武裝，處於戒備狀態。 東方、南方天王兩相對應：一手握劍、一手作撫弄長髯；天王向外的腰邊，一現局部弓服，一露箭筒。西方和北方天王的姿態與左次間天王略同，但龍邊天王腰邊現箭筒，虎邊露弓袋，形成左右次間天王互相呼應的狀態。 五門殿拱門文官面相左右文官有留鬍之別，使兩者更近門丞、戶尉之形象；服飾上，胸前飾有龍頭紋樣的圓領大袖袍左起為紅、藍、綠、黑色，四人皆一手持如意，另一手左起：捧官帽、鹿、牡丹、爵杯，寓意加官晉祿、富貴進爵。此門神因人物神情慈善，而顯其納吉迎祥功能之意，有別於龍山寺內其餘門神用以禦鬼護法、忿怒威嚴之門神扮相。
- 〈國定古蹟鹿港龍山寺-咸豐鐘〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港龍山寺。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
本件鐵鐘尺寸極大，從鐘頂至下端共分八層裝飾，器腹文字內容有捐奉對象、捐款人、製作年代與製作地點，具有歷史文獻、工藝技術與貿易訊息，故此鐘具有高度的歷史意義與文化資產價值。
綜合簡述（個案原文）
全器屬裝飾，由上而下共分八層： 第一層：八卦紋 第二層：臺灣鹿港溪龍山寺觀世音菩薩 第三層：四方框內分為「阿彌陀佛」，豎為「佛日增輝」、「帝道遐昌」、「皇圖鞏固」、「法輪常轉」 第四層：咸豐玖年己未仲秋閣港仝立 第五層：連續回紋（鐘底連弧紋） 第六層：四方框豎為捐納者、姓名、商號：總理泉郊金長順、蔡福隆堂、施和成號、到浙鑄鐘梁如金、職員蔡鵬海、監生何清源、溫陵眾紳耆、廈郊金振順、布郊金振萬、染郊金合順、油郊金洪福、𥴊郊金長興、糖郊金永興、南郊金進益、船頭金和順、諸澳商船戶、殷業眾舖戶、溫陵諸董事、餉典金長珍、掛印臺灣總兵曾、臺澎兵備道孔、臺灣府正堂洪、鹿港理番分府興、鹿港游府祝、彰化縣正堂白。另有間隔空，五字結語為「若人欲了知」。 第七層：不明 第八層：卷草紋 咸豐8年（西元1858年）龍山寺整修完成，咸豐9年（西元1859年）派梁如金到浙江寧波鑄鐘，鐘上銘文記載當時官員及民間捐輸名錄。銘文上共有六位官員，都是名赫一時者，包括掛印臺灣總兵曾玉明，臺灣兵備道孔昭慈等。
觀世音菩薩的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 崙背詔安客庄迎暗境（澹仔火）農曆八月十五（國曆 9/25）
- 崙背水汴頭跌（跋）米籮農曆一月十五（國曆 2/20）
鹿港鎮的其他宮廟
鹿港鎮登記在案的宮廟共 74 間，其中主祀觀音大士者 4 間。